פו

נגלה ממילא ההעלם דרשימו בבחי' האצילות כו' [.. וכן אותיות דגליף גליפו האירו בבחי' הרשימו כו'. ..] וממילא האיר בחי' ההעלם דבחי' העליונה שבמל' דאצי' הנק' ים בבחי' המל' דאצי' המתלבשת בבי"ע שנק' יבשה וממילא נגלה הביטול בבחי' נשמות דבי"ע כמו למע' שהוא בחי' הביטול דנשמו' הנכללי' בים העליון הנק' נוני ימא³⁹ כו', וזהו ובני ישראל הם נשמו' דבי"ע [... שהם בני ישראל דלעילא כי ברא כרעא דאבוה⁴¹ והיינו שנמשכו מנה"י דז"א הנמשך בבחי' מוחין למל' דאצי' ובחי' המוחין דמל' מתלבשים בזו"נ דבי"ע להוליד נשמו' מפנימי' הכלים שבהם כו' וד"ל. ..]. הלכו ביבשה⁴⁰ בתוך הים היינו שנכללו בבחי' ביטול דים העליון שהאיר עליהם בבחי' גילוי ומחמת זה עלו ונכללו באצי' או שהאיר אצי' בבי"ע כו' [... וזהו ההפרש בין ב' הפירושים של הזהר והאריז"ל⁴² כו' וד"ל. ..].

והנה בדרך כלל כל המדריגו' דים ויבשה הנ"ל שלמעלה מן החכ"ע דאצי' הוא ב' בחי' הוי'⁴³ שקודם הפסיק טעמא ולאחריו וב' בחי' הנ"ל האירו בבני ישראל בשעת קי"ס רק הוי' שקודם הפסיק טעמא האיר בהם בבחי' אמונה כמ"ש ויאמינו בהוי'⁴⁴ כו' רק שהאמונה האירה בהם בבחי' גילוי עד שפעל בחי' ביטול בנפשם כו' אבל הוי' שאחר הפסיק טעמא האיר בהם בבחי' ראי' ממש ועל זה כתוב ויראו העם את הוי'⁴⁵ כו' וד"ל [... ובמכי"ק⁴⁶ כתוב שזה הי' ע"י אכילת מצה שבליל א' של פסח שנמשך בהם עי"ז בחי' אמונה בהעלם עי"ז האיר ביום הז' בגילוי בחי' הסובב וזהו ששת ימים תאכל מצות⁴⁷ ועי"ז וביום השביעי עצרת להוי' אלקיך כו' וד"ל. ..], רק אע"פ שהאיר הסובב בגילוי לא האיר רק בבחי' אמונה רק שהאמונה היתה בגילוי ולא כמו ע"י אכילת מצה שנמשך האמונה רק בהעלם כו' אך בחי' הוי' שאחר הפסיק טעמא שהוא בחי' ממכ"ע האיר בהם בבחי' ראי' ממש כנ"ל כנלע"ד בדרך אפשר. ..].

והנה קי"ס הי' ע"י ג' פסוקי' דויסע ויבוא ויט⁴⁸ וידוע דג' פסוקי' הנ"ל הם כנגד ג' אבות⁴⁹ שהם בחי' חג"ת כו' אך עיקר קי"ס הי' ע"י פסוק השלישי דויט