אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>צו</h2><h3>ואכלתם אכול</h3>כד

כד

במדר[יגת ח]י⁴⁹ ואינו מאיר רק מבחי' בינה⁵⁰. וע"ד העבודה הוא כמו ההפרש בין בחי' אה' לבחי' ביטול כמו נשמת אברהם אוהבי⁵² ששרשו בבריאה⁵¹ ולכן נא' ושמי הוי' שהוא בחי' כלי' דאצי' לא נודעתי⁵³ כו' משא"כ במשה ואהרן נא' ונחנו מה⁵⁴ בחי' ביטול בתכלי' מצד שהאיר בהם אור האצי' כו' וד"ל [כנ"ל דאימא מקננא כו' לכן אינו מאיר ונתפס בעולם הבריאה מהות אא"ס רק מציאותו בלבד כו' וד"ל]. ולכן אחר שנתברר חיות הקרבן ונכלל בפני ארי' הנ"ל צריך להתעלות ולהתברר בבירור אחר בירור ליכלל באצי' שהו"ע לאשתאבא בגופא דמלכא⁵⁵ בכדי לגרום המשכה פנימי' יותר מעולם האצי' (... שיאיר גם בבי"ע אור האצי' בחי' ביטול דחכ' כח מ"ה כו'. ..) ולזאת מוכרח להיות בירור ועלי' בפני ארי' עצמו לאשתאבא בגופא [דמלכא] כו' ואז יתעלה גם חיות הקרבן ואז מהאוכל נעשה מאכל כי אע"פ שבבריאה הוא בגדר אוכל ומברר (... להיות מאיר בו מחכ' דבריאה פני אדם לארבעתן⁵⁶ כו'. ..) אבל לגבי אצי' בחי' אדם מדבר האמיתי אינו רק בגדר חי וצריך להתברר ע"י [ה]מאכל המתברר ע"י האדם למטה.

והנה זהו"ע דשמשון שמגווית הארי' רדה הדבש⁵⁷ נמצא שנתהפך גווית הארי' לדבש ואח"כ אכל הדבש ולמעל' היינו בחי' אכלתי יערי עם דבשי⁵⁸, כי הנה ידוע דיערי הם בחי' המלאכי'⁵⁹ להיותם שלוחי ההשפעה וע"י משתלשל ההשפעה מעילה לעלול⁶⁰ מבריאה ליצירה ומיצירה לעשי' עד עוה"ז הגשמי שמזה נמשך בעוה"ז הגשמי הן השפעת גשמי' כמו מזון ומאכל הן השפעת רוחני' כמו השפעת שכל⁶¹ כו' וכידוע דאין לך עשב⁶² בפרט שאין לו מזל מלמעל' וגבוה מעל גבוה שומר⁶³ כו' עד שרשו בשרפי' דבריאה ולכן נק' המלאכי' בשם יערי שהוא בחי' צומח ע"ש ההשפעה הנמשך מהם (... וכידוע בענין לכולם בשם יקרא⁶⁴ בא"ב בפתח השער⁶⁵. ..). והנה בחי' יערי הנ"ל שהם בחי' המלאכי' נכללי' בבחי' דבשי שהם בחי'

הערות

49. בבריאה. . ח]י : נסמן לעיל בהערה 43.
50. בבריאה. . בינה : נסמן לעיל בהערה 46.
52. אברהם אוהבי : ישעי' מא, ח.
51. נשמת אברהם. . בבריאה : ראה אגה"ק סט"ו. תו"ח וארא ח"א סב, א. וש"נ.
53. ושמי הוי'. . לא נודעתי : וארא ו, ג.
54. ונחנו מה : בשלח טז, ז. ח. ראה גם לעיל מאמר ד"ה אדם כי יקריב הא' על יד הערה 18. ד"ה אדם כי יקריב הב' על יד הערה 28. לקמן ד"ה אם בחוקותי הא' על יד הערה 58. מאמרי אדה"א בראשית ע' כב. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מג, א. וש"נ.
55. לאשתאבא בגופא דמלכא : זהר ויחי ריז, ב. ראה הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' מה. תו"ח בראשית מ, ב הערה 25.
56. פני אדם לארבעתן : ראה גם לקמן מאמר ד"ה וספרתם הד' ובהערה 33.
57. שמגווית הארי' רדה הדבש : ס' שופטים יד, ט.
58. אכלתי יערי עם דבשי : שה"ש ה, א.
59. דיערי. . המלאכי' : ראה זהר פינחס רכו, סע"א ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קלח. וש"נ. הנחות תקע"ז ע' שלז. וש"נ. אמרי בינה פתח השער יא, ד.
60. מעילה לעלול : בלקו"ת ברכה צה, ב: בספרים. ראה גם רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב, ה"ו.
61. השפעת שכל : ב: השגת השכל.
62. דאין לך עשב : ראה ב"ר פ"י, ו. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמח. וש"נ. שם ע' תתעו ואילך. שער האמונה ע' נג. אוה"ת וארא כרך ח ע' ב'תתפג.
63. וגבוה מעל גבוה שומר : קהלת ה, ז.
64. לכולם בשם יקרא : ישעי' מ, כו.
65. בא"ב בפתח השער : ראה שם י, ג. יא, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.