שלט

והנה בכל הנ"ל הוא יתרון האדם על הבהמה, אבל יש יתרון לבהמה על האדם במה שהבהמה יש בה בחי' ביטול²⁵ בטבע ולא תבעט אפי' בנער קטן הנוהג בה משא"כ האדם טבע שלו לא להיות בטל לשום דבר כ"א ע"י הטו"ד, ושרש הענין להיות ששרש הבהמה הגם שבהשתל' הנגלה מדבר הוי' היא נמוכה מן האדם (... כנ"ל דשרשה במרכבה ושרש האדם הוא בבחי' המל' אדם הרוכב על הכסא כו'. ..) מ"מ בבחי' השתל' הנעלם שלמעלה מבחי' הדבור הנק' מל' כנ"ל שרש הבהמה היא גבוה יותר משרש נפש האדם, כי שרש נפש האדם הוא בבחי' התיקון כנ"ל שלכן יש בו בחי' התכללות אבל שרש נפש הבהמה הוא מבחי' אורות דתהו שהמה בחי' אורות תקיפים²⁶ מצד תוקף הביטול לעצמי' המאציל, ולכן המה בבחי' מיעוט הכלי ואינם נכללים כ"א²⁷ מזולתו להיות נכללים בריבוי הכלים כי כ"ז הוא מצד תוקף האור והביטול הוא בבחי' נקודה והעדר ההתפשטות ולכן אינו יוצא לחוץ מעצמו לסבול את זולתו וליכלל עמו בכל ההתכללות ומצד²⁸ המורכב בהתפשטות אבל כל עצם לא יוכל לסבול את זולתו כו', והנה לכן יש בבהמה בחי' ביטול בטבע מצד נפילת החיות שבה מאורות דתהו שהביטול הוא בהם בתוקף מאד ולכן כחה חזק ג"כ מן האדם מצד שרשה באורות תקיפין, אך מצד שהאורות דתהו בחיצוני' הכלים שלהם המה בבחי' נקודה בהעדר ההתפשטות ולכן המה בחי' ענפין מתפרדין²⁹ לכן גם למטה במרכבה דפני ארי' כו' וכן למטה בבהמות הגשמי' אין בהם ההתכללות מריבוי בחי' רק בכ"א אין רק מדה פרטי' כנ"ל וד"ל.

והנה יש עוד בחי' באדם שיש בו יתרון אפי' על שרש הבהמות והחיות שהוא בחי' אורות דתהו והוא מצד ההתכללות, כי אע"פ שמבואר למעלה שבחי' התכללות שבו מצד שרשו באורות דתיקון אשר שם האורות מועטים וחלושים ולכן מתכללי' כ"א בחבירו והפירוד דבהמות וחיות הוא מצד שרשו באורות דתהו ענפין מתפרדין ונמצא שההתכללות שבאדם אינו רק מצד חלישות האור שזהו בחי' גירעון לגבי אורות דתהו כו' (... וזהו מה שנמצא בחי' ביטול בבחי' אדם יותר מן הבהמה מצד השכל והדעת המחליש תוקף המדות וזהו בחי' רך כקנה משא"כ מדות טבעי' המה קשים כארז³⁰ כו' אך בחי' ביטול טבעי נמצא בבהמה יותר כנ"ל. ..). אך הנה ידוע דקוב"ה לא שרי' רק באתר שלים³¹ לכן מחמת זה נמצא פנימי' אא"ס בתקון דוקא יותר מבאורות דתהו מחמת שהתיקון הוא בחי' אתר שלים כלול מכל ההפכים כו', והגם שהביטול הוא בתוקף יותר באורות דתהו מ"מ הביטול הוא רק לבחי' חיצוני' דאא"ס פי' הארה וזיו ממנו השייך להתפשטות בעולמות ולא בבחי' פנימי'