קב

המדה דחכ' וזהו כי אמרתי מתחלה ואח"כ עולם חסד יבנה), שזהו בחי' הארה בעלמא מעצם חכמתו ית' שהוא בבחי' א"ס חכי' ולא בחכ' ידיעא כו' ולכן כל פרטי העשי' הנ"ל בג' אופנים כנ"ל צ"ל ההרמה למקור החיים עצם חכמתו ובינתו ית' ומשם יוכל להיות המשכה חדשה עד שיתגלה שינוי צירופי אותיות בפו"מ בדבר הוי' המחי' את כל הנבראים כו' וד"ל). וזהו מי שאמר לשמן וידליק כו' פי' מי הוא בחי' ג"ר דבינה שלמעלה משורש המדות ולכן הוא בבחי' קיימא לשאלה²³ ולא לאתבא כי התשובה לא יוכל להיות רק בדבר שבא במדה ושיעור בבחי' התלבשות בכלים כו' ולכן גזר ואמר שמבחי' זו יומשך מוחין דגדלות תוך ז"א שהוא בחי' מקור האמיתי של השתל' כידוע בענין כי ששת ימים עשה²⁴ כו', ועי"ז יהי' שינוי צירופי אותיות בדבר הוי' הנק' כח הפועל אלקי המלובש בנפעל כנ"ל וד"ל.

וזהו שרש כל הנסים הנעשים בשינוי הטבע, וכן עד"ז הניסים שבירדן²⁵ כו', אבל קי"ס לא הי' באופן זה להמשיך בחי' מוחין דגדלות דמקור ההשתל' הנק' ז"א כי הי' צ"ל אז בבחי' הקטנות הן בבחי' פנימיותו כי פנימי' המדות הוא שרש מקור נש"י (כמ"ש במ"א בענין כי כל אוכל חמץ²⁶ כו' מיום הראשון עד יום השביעי כו'), ולהיות דאז הי' נש"י בתכלית הקטנות ולכן הוצרך להיות להם צמצום השפע בבחי' הקטנות לפי אופן מדרגתם עד"מ רב המשפיע שכל לתינוק קטן שמוכרח להמציא צירופי אותיות המגבילים השכל לפי"ע התינוק, וזהו בים נדמה להם כבחור²⁷ בבחי' הקטנות והן בבחי' חיצוניותו שהוא שרש ומקור ההשתל' הי' בבחי' הקטנות כי הקטנות הוא בבחי' גבורות ודינין לטבוע את מצרים בים סוף וזהו כבחור איש מלחמה להעביר קליפת מצרים וכמ"ש ה' איש מלחמה²⁸, משא"כ כשהי' המשכת מוחין דגדלות בבחי' המדות לא הי' יכול להיות התעוררות הגבו' להעביר קליפת מצרים כי מוחין דגדלות הוא מקור הרחמי' והחסדי' כידוע שכל מי שהוא חכם גדול ביותר יותר יוכל לסבול שונאו ואדרבה ישפיע לו טוב וחסד כו', ולהיות שז"א שהוא בחי' מקור ההשתל' הי' צ"ל בבחי' הקטנות ואעפ"כ הוצרכו לשינוי הטבע להפוך מים ליבשה כמשי"ת לזאת הי' מוכרח להיות הנס שהוא ענין הגבהת והרמת כח הפועל אלקי למדריגה גבוה מאוד שלמעל' ממקור החיים שנק' מי, והוא בבחי' עתיקא ולכן נא' מה תצעק אלי²⁹ בעתיקא תליא מלתא, ואתם תחרישון לא תתערו מלה³⁰, כי צריך לעורר ממקום הגבוה מאוד נעלה אפי' ממקור היותר ראשון דאותיות הדיבור כמשי"ת שלזה אין מועיל רק צעקת הלב בלחש שהוא גילוי נקודת פנימיות הלב שלמעלה ממקור השכל וזהו ע"י התשובה