קפג

כלל כי באמת כסף וזהב המה ג"כ עפר ודומם כמו חרסי אדמה רק שנזדככו עד שנעשו דבר יקר וכן במשל האדם כשמדבר דברי חכמה או עניני שיחה שיש להם ערך זע"ז אבל למעלה כבי' אין ערוך מבלתי בע"ג לבע"ג, אך לזה הוא ענין הלבושי' דתומ"צ לפעול ב' בחי' הנ"ל הא' התגלות הדיבור ממקורו וקיומו בבחי' נצחי' והב' השפלתו בג' עולמות דבי"ע כו'.

והנה כללות הלבושי' הגורמים קיום העולמות המה שלשה לבושי' כמאמר על שלשה דברים העולם עומד²² תורה ועבודה וגמ"ח, וג' לבושי' אלו גורמים השפלת דבר ה' בג' עולמות בי"ע הנק' בראתיו יצרתיו אף עשיתיו²³, כי הנה ג' עולמות הנ"ל עולם הבריאה הוא עולם המחשבה כמשל המחשבה באדם שמתאחדת עמו ואינה נבדלת ממנו בבחי' פירוד וגילוי לזולתו אבל הדיבור מתגלה בבחי' פירוד קצת ממנו אבל מ"מ הוא סמוך לו אבל אותיות המעשה כמו אותיות הכתב המה נפרדים לגמרי ממנו ויוכלו להתקיים אפי' כשמסלק ידיו מהם, משא"כ הדיבור כשפוסק מלדבר נפסק ומתבטל, כך הוא²⁴ למעלה עולם הבריאה שהוא בחי' נשמות ומלאכים דבריאה המה בתכלית הביטול והיחוד בבחי' אלקות ואינם נפרדים כלל ממנו כדוגמת המחשבה באדם, ועולם היצירה שהוא בחי' נשמות ומלאכים דיצירה המה נפרדים קצת בבחי' יש אבל מ"מ המה קרובים לבחי' אלקות המחי' אותם וזהו ענין יוצר אור ובורא חושך²⁵ שהבריאה היא בבחי' ההעלם אבל היצירה הוא גילוי ההעלם אבל נשמות ומלאכים דעשי' מרחוק ה' נראה עליהם²⁶ אע"פ שהמה ג"כ בטלים בביטול גמור לבחי' אלקות כי אפי' גלגל היותר חיצוני נאמר עליהם וצבא השמים לך משתחוים²⁷ מ"מ ביטול זה הוא מצד האור האלקי החופף עליהם בבחי' מקיף ויאיר בהם בבחי' הודאה מרחוק בלבד. ונמצא שיש בבחי' דבר ה' וכח האלקי המחי' ומהווה אותם ג' צמצומים כללים וג' מיני ירידות והשפלות שונות הנק' בד"כ ג' עולמות בי"ע.

וזהו הטעם דעל שלשה דברים העולם עומד, שהמה ג' לבושים דתורה ועבודה וגמ"ח שזהו גורם ג' בחי' ירידות אור האלקי להחיות ג' עולמות בי"ע, כי העבודה הם הקרבנות שזהו לבוש המחשבה כי עיקר עבודת הקרבנות תלוי במחשבה²⁸ שהוא בחי' הכהן המקריב שהי' מקריב אותו ברעותא דלבא ובביטול רצון כי עבודת הכהנים בחשאי²⁹ [... משא"כ הלוים עבודתם לארמא קלא³⁰ כו'. ..], ואע"פ