צד

אא"ס מלמעלה למטה בפנימי' ביותר כו' כמשי"ת, והג' בחי' יחוד פנימי' דש"ע באמרו ברוך אתה הוי' רופא חולי כו' או מברך השני' כו' והעיקר בלימוד התורה שזהו יחוד גמור מהות הנשמה במהו"ע א"ס כו', וכ"ז הוא נכלל בבחי' יחוד יסוד ומל' שבא מצד פנימית הרצון כו' שעיקרו הוא בחי' גילוי אא"ס בנש"י המקבלי' בכלים שלהם בדרך אור בכלי וזהו ענין כי רוצה ה' בעמו כו'. אך ענין יפאר ענוים כו' היינו בחי' יחוד ת"ת ומל'.

וביאור הענין הוא ע"ד ההתבוננות בכל רזין וסודות עמוקים שאינם שייכים להתפעלות אהבה כלל [כי התפעלות אהבה אינה רק כשמתבונן איך שהוא חייך או איך דכלא קמי' כו' שעי"ז נעשה ביטול פנימי יותר כו' כנ"ל], כמו העסק בפרצופים עליונים דעתיק ואריך וא"ק עד רום המעלות שבס' הזוהר ומתענג בזה בתענוג גדול אך לא בבחי' תועלת לנפשו [כי אינו מסתעף מזה שום בחי' בכן] רק ענין התענוג בזה הוא כמו שמסתכל אדם בדבר מפואר שיש לזולתו שאין שום תועלת לנפשו מדבר המפואר ואעפ"כ יכול להתענג תענוג גדול כ"כ עד שתכלה נפשו בזה שהתענוג בזה אין בו הרגשת עצמו כלל והוא ענין גילוי התענוג שלא בדרך אוב"כ כי אין בו כלי לזה כלל רק בבחי' ראי' והסתכלו' בלבד כו'. והנה עד"ז הי' כל בחי' התענוג דתלמידי רשב"י והתפעלות שלהם כשהיו שומעים איזה דבר ורז נפלא להיות כי היו מסתכלים בעצם העומק שהוא ענין כח א"ס העצמי הנעלם בזה והוא ענין מאמר ר' חזקי' באד"ר¹¹ חמי הוי¹¹ כו'. והנה זהו ענין יחוד ת"ת ומל' כי ההתפארות אינו שייך כלל רק לגבי המרוחק ביותר שאינו שייך אליו כלל [כי לא יתפאר אדם בפני בניו רק בפני איש זר דווקא], וכך הוא למעלה הוא בחי' גילוי אא"ס ממקום גבוה ונעלה כו' והיינו איך שהוא מרומם לבדו בעצמותו שלמעלה ממקור נש"י כמאמר לית מח' תפיסא¹² והיינו אפי' מח' העצמי' שישראל עלה¹³ כו' וכענין ישראל קדישין¹⁴ כו' ובכולהו אין קדוש כהוי'¹⁵ וכמאמר קדושתי למעלה מקדושתכם¹⁶ וזהו גילוי אא"ס בבחי' ת"ת להשפיע במל' מקור נש"י, ואז כשמסתכלת הנשמה בכל פרט מפרטי ההשתלשלות היא רואה עצם עומק אמיתת הא"ס הנעלם בו וכמאמר מאמיתת המצאו¹⁷ נמצאו כל הנמצאים כמשי"ת. וזהו ענין יפאר ענוים שהוא ענין גילוי ע"ס הגנוזות בבחי' יחוד¹⁸ ממש שגילוים הוא בבחי' הת"ת בלבד, ובנש"י מתקבלת השפעה זאת בבחי' הסתכלות בלבד כי אינם שייכי' לזה כלל בדרך כלי לקבל השפעת האור כי הגילוי הוא ממקום נעלה ממקורם ושרשם כו' ואעפ"כ מתענגי' בתענוג גדול אך לא במורגש