תל

אנושי שבנפשו השכלית כנ"ל ולהיותה ממוצעת לזאת עי"ז תוכל גם הנה"ב ג"כ להתהפך מחושך לאור והיינו שהמדות ותאוות שהי' לו בעניני עוה"ז המה בעצמם יתהפכו לאה' את הוי', וענין ההתבוננות הוא בתיבת שמע שם ע' רבתי¹⁵ והיינו איך שכל העולמות הם שם והארה בעלמא מעצמות מדותיו הנק' ע' רבתי להיותם בבחי' א"ס וא"כ הם בטלים למקורם ואינם תופסים מקום כלל, וכאשר מרגיש איכות ביטול העולמות למקורם ושרשם ממילא מתעלית גם הנה"ט לשרשה ליכלל באלקים חיים [והיינו להיות שרש נה"ט נמשך מע' רבתי שהם רפ"ח ניצוצין¹⁶ שנפלו מבחי' הז' מדות עליונים בבחי' שם ב"ן וב"ן ורפ"ח גימ' ש"ם¹⁷ וזהו שם ע' כו'] והנה אהבה זאת שהוא בחי' התפעלות הנה"ט היא אה' דבכל לבבך בשני יצריך¹⁸ אך אח"כ מאיר התפעלות אה' מצד הנה"א שמאירה ונמשכה בבחי' כלות הנפש למקורה שהיא בחי' חלק אלוה ממעל¹⁹, וממעל היינו מלמעלה ממקור ההשתלשלות [... כי מקור ההשתלשלות הוא בבחי' ע' רבתי הנ"ל שהם מדות דבינה אבל שרש הנשמה הוא בחכ' עילאה שלמעלה מבחי' השבירה כו'. ..] כי ישראל עלו במח'²⁰ כו' והנה אה' זאת נק' אה' דבכל נפשך²¹ ועל אהבות אלו נאמר ואהבת ל' ציווי כו'²², והנה לכאורה למה ירדה הנשמה בגוף בבחי' הסתר והעלם בכדי לבררו ולהפכו כיון שגם אח"כ לא תגיע רק לשרשה הקדום כמו שעלתה במח' א"כ למה תצטרך לירידה זאת. וע"כ צ"ל שירידה לצורך עלי'²³ היא וענין העלי' הוא בחי' האה' דבכל מאדך²⁴ שגם אה' זאת היא ג"כ בנה"א אך לא תגיע אלי' רק מצד בירור והתהפכות נה"ב דייקא כו'.

והטעם לזה ידוע בענין ואלה המלכים²⁵ אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבנ"י שזהו ענין התוהו שקדם לתיקון²⁶ וענין התוהו הם אורות בלתי מוגבלים בכלים [מחמת ששם הוא בחי' ריבוי האור ומיעוט הכלים²⁷ לזאת לא יוכלו הכלים לסבול את האור] רק שנתהווה מהם שפע בדרך נפילה והוא התהוות היש ופירוד שלמטה שזהו שרש ומקור נה"ט, לזאת כאשר תתהפך הנה"ט לאה' את ה' אזי