קנ
העקידה כמ"ש כי עתה ידעתי5 כי ירא אלקים אתה כו' היינו יראה פנימי' אבל בחי' יראה תתאה מצד האהבה הי' לו בתחלה כי האוהב ירא שלא יפגום אהבתו6 כו' וד"ל].
והנה מתחלה יש להבין מהו סוד הוי', הנה כתי' כי אל דעות הוי'7 שיש שני דעות ד"ע וד"ת, ד"ת הוא מאין ליש שהנברא הוא בחי' מציאות דבר מה והאור האלקי נק' בשם אין ע"ש שהוא שופע בהעלם וזהו דעה של הנבראים, אך בחי' ד"ע הוא כמ"ש קמי' שהוא בחי' היש האמיתי מקור הנבראים וכולא קמי' כלא חשיב8 אך כ"ז הוא מאצילות לבריאה וב' דעות אלו הוא בחי' הוי' ואלקים כו'. אך בהוי' גופא יש שני בחי' סתים וגלי' [... היינו ע"ס דאצי' הם בחי' גלי' דהוי' והוא בחי' הוי' שאחר הפסיק טעמי'9, אבל יש בחי' הוי' שקודם הפסיק טעמי', והוא בחי' ע"ס הגנוזות10 במאציל. אך בזה יש כמה מדריגות כי המאציל נק' כתר ויש כתר הפרטי באצילות שג"כ נק' מאציל לגבי אצילות כו', אך יש בחי' כתר הכללי דא"ק. והנה הע"ס דאצילות נק' דעת תחתון מאין ליש היינו שהם מקור לנבראים לכן נק' בחי' יש מקור הנבראים, אך בחי' אוא"ס שבכתר שמלובש בהם בהעלם נק' אין, וזהו מאין ליש, אבל עצמות הכתר הוא יש האמיתי ובו כלולים כל הי' ספירות דאצילות לכן הם בחי' אין כלא וכן עד"ז כתר הפרטי נק' ד"ת לגבי כתר כללי דא"ק, וכן עד"ז כתר דא"ק הוא לאחר הצמצום הוא בחי' ד"ת לגבי אוא"ס שברצה"פ שלפני הצמצום שעלה ברצונו להיטיב ואנא אמלוך, וכן בחי' רצה"פ להיטיב ואנא אמלוך כיון שהם מקור להשפעה הגם שהם בבחי' א"ס נק' ד"ת לגבי שעשועי המלך בעצמותו11 שהוא גילוי אור עצמותו שאינו מקור להשפעה כלל ונק' יש האמיתי, ובכאן יתפרש יש אמיתי אמיתת היש ולא בחי' מקור ובו כלול בחי' מקור להשפעה והיינו רעדכ"ר12 וכההוא דהוי קבדח טובא13 ואי הוי שאיל מיני'14 כו' ובחי' זאת נק' אין דכלא חשיב
הערות
- 5. כי עתה ידעתי : וירא כב, יב. ראה גם אגה"ק סי"ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתקנד. פרשיות התורה ח"א ע' קל. לקו"ת ואתחנן ח, ב. בראשית לח, ב. פלח הרמון לך כאן מא, ב.
- 6. האוהב ירא שלא יפגום אהבתו : ראה תו"ח שם.
- 7. כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. לעיל ע' קיב ובהערה 86.
- 8. וכולא קמי' כלא חשיב : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה פ"א (ז, רע"א). מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.
- 9. הוי'. . הפסיק טעמי' : תשא לד, ו. זהר אד"ר נשא קלח, רע"א. ראה הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' תקעז. תו"ח בשלח ח"א קנז, ב הערה 361.
- 10. ע"ס הגנוזות : ראה פרדס שער סדר האצי' ש"ה, פ"ד. שער הצחצחות שי"א. וראה שם פ"ג. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' שמו־ שעה"י — לקו"ב — קפט, ג-ד הערה 2.
- 11. שעשועי המלך בעצמותו : ראה עמה"מ שער זה. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תנג. קונטרסים ע' שמה ובהנסמן בהנ"ל. וראה גם לקמן ד"ה את שבתותי תרי"ב ובהערה 130.
- 12. רעדכ"ר : ראה זהר ספדצ"נ תרומה קעו, ב. תו"ח בראשית לו, ג הערה 23. תצוה ח"ב שעו, ג.
- 13. דהוי קבדח טובא : הלשון — ראה ברכות ל, ב. ז"ח מדהנ"ע בראשית י, ג. בהערה הבאה.
- 14. דהוי קבדח טובא ואי הוי שאיל מיני' : לשון הרגיל בכתבי ר"ה — ראה שבת עז, ב. לעיל ע' עו הערה 14.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.