יח

והנה ידוע דתנאים ואמוראים המה ממשיכים בחי' חכ' עילאה במדת המלוכה (... והיינו מצד ביטולם לבחי' אא"ס שבחכ"ע¹² שבבחי' אין דחכמה עילאה, ולכן נקראו סופרים¹³ בחי' סופר דחכ"ע למעלה מבחי' ספר¹⁴ שהוא בחי' יש דחכמה המתלבש¹⁵ בבחי' בינה כו' וד"ל), ולכן המה מקורי התורה שבע"פ ולכן המה המנהיגים את כל העולמות ע"פ משפט התורה כו', וידוע דע"פ משפט התורה הנפש החוטאת היא תמות¹⁶ כו' (... והגם שמבואר במאמר¹⁷ דהתורה אמרה יביא קרבן היינו לשגגות אבל לא לזדונות¹⁸ כו'. ..) ולכן א"א להם לפעול שינוי רצון כו' וזהו מדריגת ריב"ז כו', אך רחב"ד לא הי' במדריגת שר ולכן אין שום הלכה מאיתו¹⁹ רק הנהגה במילי דחסידות במס' אבות כל שיראת חטאו²⁰ קודמת לחכמתו כו', אך בזה יש בו יתרון מעלה שבחי' הביטול שלו הוא ביטול פשוט לבחי' רצה"ע שלמעלה אפי' משרש מקור החכמה (... הנק' חכ' סתימאה כו'. ..).

והנה מעצם הרצון שלמעלה מן החכמה יוכל להיות שינוי רצון שלא ע"פ משפט התורה והיינו המשכת רח"ר להיות נושא עון ועובר על פשע²¹ כו', וכמאמר ומה שחטאתי כו' מחוק ברחמיך הרבים אבל לא ע"י יסורים²² כו', ולכן הי' יכול לפעול בתפלתו שהוא יהי רצון כו' לשנות משפט התורה כו', וא"כ היתרון שבבחי' עבד הוא בזה שהוא קרוב למלך ורואה פניו בתמידות ועוצם ביטולו בבחי' רצון שלמעלה מן החכמה כו', משא"כ השר אינו רואה פני המלך כי הוא מוכרח להתלבש בענין הנהגת העולמות ע"פ משפט התורה (... וכמשל השר המנהיג את המדינה ע"פ רצון המלך ויכול להיות שלא יראה פני המלך כלל. ..) אך יש נשמות גבוהות שהם במדריגות שר ואעפ"כ יש בהם ג"כ מדריגות עבד לראות המלך בתמידות כו', וכמו משה רבינו ע"ה שבודאי הי' במדריגת שר כי הוא מקור כל התורה (... אפילו מתורה שבע"פ כי הכל נמסר לו בסיני כו'. ..) ואעפ"כ נק' בשם עבד לראות פני המלך בתמידות כמאמר לא כן עבדי משה²³ כו' פנים אל פנים²⁴ אדבר כו', והנה נשמות אלו הם נשמות דאצי' עצמם (... כשיורדים לעוה"ז לא נשתנה מהותם כלל כמבואר