תקכא
רש"ד שאמר אדמו"ר שליט"א יום ש"ק פ' במדבר שנת הר"ת לפ"ק
וזכרתי את בריתי יעקוב1 ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור2. להבין מה שהופך הסדר יעקב קודם ליצחק ויצחק קודם לאברהם. הנה כלל התירוץ הוא מחמת שא' אח"כ והארץ אזכור ולא הזכיר שמים א"כ מדבר בבחי' ארץ קדמה3 ובבחי' זאת הסדר מלמטה למעלה יעקב יצחק אברהם, משא"כ כשמזכיר שמים קודם לארץ כמו בפ' אם לא בריתי4 יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי שמדבר בבחי' שמים קדמו בבחי' זאת הסדר אברהם יצחק יעקב. ולהבין הטעם בזה גם להבין ענין יעקב מלא בוי"ו שבכל התו' אינו רק פ"א [ובתנ"ך חמשה פעמים מלא5 וכנגדם חמשה פעמים אלי' חסר6 ] וכנגדו בפ' הנה אנכי שולח לכם7 את אלי' הנביא לפני בוא כו' חסר וי"ו ואיתא בדברז"ל שיעקב לקח במשכון הוי"ו8 מאת אלי' בכדי שיבוא לבשר את בניו
הערות
- 1. וזכרתי את בריתי יעקוב : הנחת ר' הלל מדרוש כ"ק אדמו"ר הצ"צ. מאמר הצ"צ נדפס באוה"ת בחוקותי כרך ב ע' תרפה ואילך (וסיומו בכרך ד ע' א'קפט). עוד ע"ד המאמר ראה לקמן ברשימת הכת"י כאן.
- 2. וזכרתי את בריתי יעקוב. . והארץ אזכור : בחוקותי כו, מב.
- 3. ארץ קדמה : חגיגה יב, א. ראה ב"ר ספ"א.
- 4. אם לא בריתי : ירמי' לג, כה.
- 5. יעקב. . חמשה פעמים מלא : א) כאן. ב) ירמי' ל, יח. ג) שם לג, כו. ד) שם מו, כז. ה) שם נא, יט.
- 6. חמשה פעמים אלי' חסר : א) מל"ב א, ג. ב) שם, ד. ג) שם, ח. ד) שם, יב. ה) מלאכי ג, כג. וראה גם שו"ת תרומת הדשן שבהערה 8.
- 7. הנה אנכי שולח לכם : מלאכי ג, כג.
- 8. שיעקב לקח במשכון הוי"ו : באוה"ת כאן: הובא בתה"ד [ בתרומת הדשן] סי' רל"ג. ראה גם רש"י בחוקותי כאן. מדרש חסר ויתיר באוצר המדרשים אייזענשטיין ע' 197ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.