אוצר החסידים פלח הרמון <h2>בחוקותי</h2><h3>לה"ע המבואר לעיל - ביאור והתהלכתי</h3>תסז

תסז

[פ' וישלח תר"ב]

להבין ענין המבואר לעיל¹ שבמשה הי' בחי' אחוריים וחיצוני' כמאמר וראית את אחורי² ובאברהם הי' הילוך פנימי כמאמר התהלך לפני³, ואיך יתכן זה הלא בחי' משה הוא למעלה מבחי' אברהם כמאמר ושמי הוי' לא נודעתי להם⁴ ולמשה נתגלה ע"י נתינת התורה. והנה קושיא זאת יתורץ בב' אופנים ושניהם אמיתים, הא' שיש הפרש בין הילוך לראי' כי⁵ הנה לכאורה יש לתמוה⁶ מה שמצינו בענין הנביאים שיחזקאל נדמה לבן כפר⁷ כו'⁸ נבואתו הי' בעולם היצירה⁹, וישעי' לבן כרך¹⁰ מצד שנבואתו היתה בבריאה¹¹ ונבואת משה הוא למעלה מכל הנביאים בזה הדבר¹² כי

הערות

1. להבין ענין המבואר לעיל : הנחת ר' הלל מדרוש הצ"צ. מאמר זה הוא ביאור על המאמר שנדפס לפנ"ז. למאמר זה ראה ד"ה והתהלכתי במאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' קנח־ תקס"ט ע' קמ־ מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתסו (ובהנסמן בראשי המאמרים שם)־ אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרעג.
2. וראית את אחורי : תשא לג, כג.
3. התהלך לפני : לך יז, א.
4. ושמי הוי' לא נודעתי להם : וארא ו, ג.
5. כי : אולי כתוב: כו'.
6. לכאורה יש לתמוה : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' רעז ואילך. ע' רפד ואילך. ס' המצות להצ"צ ע' 344 ואילך. אוה"ת תשא ע' ב'מא. ירמי' כרך ב' ע' תתפז. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' כב ואילך ובהנסמן בריש המאמר שם. תו"ח בא ח"א צח, א ואילך (ובהנסמן בריש המאמר שם). המשך וככה תרל"ז פנ"ו ע' פד. סה"מ תרמ"ז ע' קכה ואילך.
7. שיחזקאל נדמה לבן כפר : חגיגה יג, ב. ראה גם המשך זאת חנוכת תר"ם פ"ג. וש"נ.
8. כו' : אולי כ"ה בהכת"י.
9. נבואתו הי' בעולם היצירה : ראה ע"ח שער ק"נ שמ"ט, פ"ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' קמא. וש"נ. תו"ח בא ח"א קיד, סע"ג. ובהערה 194. ולהעיר מויקהל משה [זאלקווא תקל"ה ו, א — ראה אודותיו אוה"ת בלק ע' תתקפה]. תו"א משפטים עח, ב : בריאה.
10. וישעי' לבן כרך : חגיגה שם. המשך זאת חנוכת שם.
11. וישעי'. . בבריאה : ראה לקו"ת להאריז"ל ישעי' פ"ו. לקוטי הש"ס להנ"ל יבמות מט, ב ד"ה מנשה. תו"ח בא ח"א קיד, סע"ג. וש"נ.
12. ונבואת משה. . בזה הדבר : ראה ספרי ר"פ מטות הובא ברש"י שם. תו"ח בשלח ח"א קמד, ב הערה 29.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.