אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>בחוקותי</h2><h3>אם בחוקותי תלכו</h3>תלז

תלז

בס"ד

אם בחוקותי¹ תלכו² כו' וארז"ל הלואי בחוקותי תלכו³ כו'. הנה להבין ענין בחוקותי שהוא ל' חקיקה⁴ יש להבין מאמר הזה"ק פ' אמור⁵ ת"ח אורייתא סתים וגלייא⁶ וישראל סתים וגלייא כמו דשמא קדישא סתים וגלייא. והנה ביאור סתים וגלייא דתורה היינו מה שניתנה התורה בבחי' חרות על הלוחות עשרת הדברים [... כי עשרת הדברות כוללי' כל התורה⁷ כו'. ..] שהוא בבחי' חקיקה ועוד ניתנה בבחי' כתיבה בס"ת ע"י משה שזהו בחי' גלייא [... וזהו בד"כ אך בד"פ יש בזה ששה מדריגות, כי הנה התורה היא בבחי' חכמה למע' מאותיות ויש בחכ' שתי מדריגות סתים וגלייא [ע"ד שכל הנעלם מכל רעיון⁸ שהיא עצמי' כח השכל ומה שבכחו לבוא לידי גילוי] ואח"כ כשניתנה בבחי' אותיות ניתנה מתחילה בבחי' חקיקה שזהו ענין סתים בד"כ אבל בד"פ יש בזה סתים וגלייא שהוא ענין שתי לוחות לוח הא' בבחי' סתים והשני בבחי' גלייא [וע"ד הקבלה שני לוחות הוא בחי' לאה ורחל אותיות המח'⁹ ואותיות הדיבור¹⁰ ושרשן בפנימי' הכתר וחיצונית הכתר כמשי"ת] ואח"כ כשניתנה בבחי' כתיבה שהוא ענין גלייא בד"כ כנ"ל אבל בפרט יש בזה סתים וגלייא, כי תושב"כ נחשב לסתים כי נעלם המכוון באותיות עד שלא יוכלו להורות כלל מזה אם לא ע"י תושבע"פ דייקא שממנה הוראה יוצאה איך להורות הלכה למעשה שזהו עיקר הגלייא בסוף כל המדריגות, ונעוץ תחילתן בסופן¹¹ שהוא ענין סתים דתורה דחכ' שלמעלה מאותיות בסופן שהוא ענין גילוי דתשבע"פ, כי מי שיודע עומק המכוון דייקא יוכל לפרש ולבאר הדבר היטיב, לכן חכמים מקור דתושבע"פ ידעו לפרש ולבאר את התורה מצד עומק הביטול שלהם בפנימי' ועצמי' א"ס כמ"ש מלובש בתו' הפנימי' שהוא ענין סתים דחכ' כנ"ל וכמשי"ת בענין לבו דואג בקרבו.

הערות

1. אם בחוקותי : הנחת ר"ה מדרוש כ"ק אדמו"ר הצ"צ. למאמר זה ראה לקו"ת ביאור לד"ה אם בחוקותי מה, ד ואילך. מאמרי אדה"ז כתובים ח"א ע' עא ואילך. אוה"ת בחוקותי כרך ג ע' תתקלב ואילך.
2. אם בחוקותי תלכו : בחוקותי כו, ג.
3. הלואי בחוקותי תלכו : ראה גם לקו"ת בחוקותי מח, רע"א. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' קסג. ע' קסו. תו"כ כאן ובפי' הראב"ד וקרבן אהרן. ע"ז ה, סע"א.
4. בחוקותי שהוא ל' חקיקה : ראה גם לעיל מאמר ד"ה אם בחוקותי הא' ובהערה 53.
5. מאמר הזה"ק פ' אמור : ראה שם פ' אחרי עג, א. עא, ב.
6. אורייתא סתים וגליא : ראה גם ש"א ב, ב הערה 24.
7. עשרת הדברות כוללי' כל התורה : ראה תניא פל"ו. פנ"ג ובמ"מ הגהות והע"ק להנ"ל. תו"ח שמות ח"א יא, ג. וש"נ.
8. שכל הנעלם מכל רעיון : ראה פיוט אל מסתתר. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' עתר ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א בראשית ע' ח. וש"נ.
9. לאה. . המח' : ראה סידור שחרית ס, ג. סט, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' קג. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה והתהלכתי תרט"ו על יד הערה 126.
10. ורחל. . הדיבור : ראה ע"ח שער אח"פ ש"ד, פ"א. סידור שם. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רכז. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה והתהלכתי תרט"ו על יד הערה 144.
11. ונעוץ תחילתן בסופן : ראה ס"י פ"א, מ"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.