רפד
וספרתם לכם1 ממחרת השבת2 מיום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות תמימות תהיין עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמשים יום. להבין מש"א תספרו חמשים יום והלא אינם סופרים אלא מ"ט יום וכמ"ש שבעה שבועות תספר לך כו' ואח"כ ועשית חג שבועות3 כו' שמחוייבים לעשות אותו לקדש אותו באיסור עשיית מלאכה ולהקריב בו קרבנות אבל א"צ לסופרו כו'. גם להבין מש"א היום יום אחד4 היום שני ימים והל"ל יום ראשון5 יום שני כו', וכן במנין השבועות א' שהם שבוע אחד כו' שהם שני שבועות והל"ל שהם שבוע ראשון שהם שבוע שני כו'. גם צ"ל למה נק' החג הזה בשם חג שבועות בפ' ראה וגם בפ' פנחס א' בשבועותיכם6, הרי הוא אחר השבעה שבועות כמ"ש ממחרת השבת השביעית ולמה יקרא ע"ש הימים שלפניו שכבר חלפו ועברו כו'. גם להבין תיבת לכם שלכאורה היא מיותרת כו'. הנה יש להקדים בתחילה בכלל ענין הספירה שצריכה להיות דייקא מראשית קציר שעורים שהוא זמן הבאת מנחת העומר שהיא בט"ז בניסן עד זמן ראשית קציר חטים שהוא הבאת שתי הלחם בחג השבועות כו', וצריך לספור מ"ט יום. והענין הוא כי הלחם הוא המחי' ובשרשו ברוחני' הוא בחי' האותיות שהם ג"כ הממשיכים החיות מהעלם אל הגילוי ויש ב' מיני אותיות בד"כ הא' בחי' האותיות שהמה מקור החיות דהשתלשלות והוא האותיות דבהבראם בה' בראם7 כי מקור כל האותיות דהשתלשלות היא אות ה' אתא קלילא8 דלית בה מששא ונק' אותיות אלו
הערות
- 1. וספרתם לכם : הנחת ר' הלל מדרוש כ"ק אדמו"ר הצ"צ. למאמר זה ראה לקו"ת במדבר י, א. יא, ב. סידור שער חה"ש שז, ג. שט, א. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' שצו ואילך. וש"נ. ע' תתלד ואילך. ראה עוד ע"ד המאמר לקמן ברשימת הכת"י.
- 2. וספרתם לכם ממחרת השבת : אמור כג, טו.
- 3. שבעה שבועות. . ועשית חג שבועות : פ' ראה טז, ט. י.
- 4. מש"א היום יום אחד : בסדר ספירת העומר.
- 5. יום ראשון : תיבת ראשון ניתוספה עה"ג. ואולי לפני זה כתוב יום.
- 6. בפ' פנחס א' בשבועותיכם : שם כח, כו.
- 7. דבהבראם בה' בראם : ראה מנחות כט, ב. ב"ר פי"ב, ב.
- 8. ה' אתא קלילא : ראה לקו"ת האזינו עד, ד: והה' הוא אות קלילא דלית בי' מששא כמבואר באקדמות. תו"ח ח"ש קכא, ג ובהערה 48.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.