אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>אחרי</h2><h3>כי ביום הזה יכפר</h3>קפא

קפא

רשימה מה ששמעתי מאדמו"ר שליט"א בליבאויטש פסח שני תקצ"ח

כי ביום הזה² יכפר¹ כו'. וי"ל למה אמר יכפר סתם והל"ל יכפר הוי' או אכפר כו'. וגם י"ל מש"א בזוהר פ' אחרי היום הזה מבע"ל³. ולכאורה אינו מובן קושייתו וכי היום הוא המכפר הלא הקב"ה הוא המכפר ביום הזה וא"כ יותר טוב לכתוב ביום הזה. אך ביאור הדברים יובן בהקדם ענין התשובה שפירושו ענין השבת הנפש למקורה ושרשה, כי ידוע שהנשמה שרשה בפנימיות העולמות כמ"ש ויפח באפיו נשמת חיים⁴ מאן דנפח מתוכי' נפח⁵, אך ירדה בסתר המדריגה ע"י מאמר נעשה אדם⁶ ונתלבשה בחיצוניות העולמות הנמשכים מדבר ה' ורוח פיו עד שנתלבשה בחומר הגוף הגשמי ולזה הוא ענין התשובה להשיבה למקורה ושרשה שתהא⁷ צרורה את ה' ממש כמו בתחלה קודם בואה לגוף כו'. אך י"ל למה עשה ה' כזאת להורידה בירידה עצומה כ"כ והלואי שתוכל להשיב השבה מעליותא כי כל הדרכים בחזקת סכנה⁸, ואפי' אם תשוב השבה מעלייתא אין שום יתרון בזה כיון שהשבתה הוא למקורה ושרשה בלבד כו' ועכ"ל⁹ דירידה זאת צורך עלי'¹⁰ כו'.

הערות

2. כי ביום הזה יכפר : אחרי טז, ל.
1. כי ביום הזה יכפר : הנחת ר' הלל מהדרוש שנדפס אח"כ בלקו"ת ר"פ אחרי כב, ג. וראה הנסמן במ"מ לשם. מאמר זה נזכר בלקוטי ביאורים לדרך חיים ווארשא תרכ"ח נ, סע"א ואילך.
3. בזוהר פ' אחרי היום הזה מבע"ל : ג נרשם עה"ג: ח"ג דס"ח ב'. ח"ב קפ"ה ב'.
4. ויפח באפיו נשמת חיים : בראשית ב, ז.
5. מאן דנפח מתוכי' נפח : בלקו"ת כאן בשם הזהר. ראה תניא רפ"ב. שה"א צח, א הערה 5.
6. מאמר נעשה אדם : בראשית א, כו.
7. שתהא : ג: עד שתהי'.
8. כל הדרכים בחזקת סכנה : ירושלמי ברכות פ"ד, ה"ד. קה"ר ג, ב (ב).
9. כו' ועכ"ל : ג: כנ"ל וע"כ לומר.
10. דירידה זאת צורך עלי' : ראה הנסמן באוה"ת עקב ע' תפא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.