קמ
ענין זכר בא לעולם1 שלום בא לעולם2 תיכף קודם המילה ומה יתחדש אחר המילה, יובן ע"ד ששמענו מאדמו"ר שליט"א3 בביאור דהחלצו4 כו' בענין שרש השלום שנמשך מבחי' ד"ע ושרשו בבחי' קרומא דאוירא שלמע' מבחי' חכ"ס שנק' משכיל כי אנו רואים שלא כל העתים שוות להאיר השכל מכח המשכיל ותלוי בכח עליון יותר מכח המשכיל שהוא בחי' קרומא הנ"ל דחפיא על מוחא. והנה ידוע בע"ח דבהאי קרומא אחזי רדל"א נהורי'5 כו'. ויובן ע"ד המבואר בתו' הנ"ל ברשימ' שלי6 שהרמז אינו דומה לבחי' האותיו' שמלבישים על השכל אבל הרמז להיותו רק מעבר לזאת יאיר ע"י עצם השכל כמ"ש אצל המשפיע ממש. וכך יובן למעלה דדי לחכימא חכ"ע דאצי' ברמיזה7 היא הארת האי קרומא שהוא העיקר לפעול הארת אוא"ס בחכ' כנ"ל אך ע"י יאיר אור העצמות דקמי' כחשיכא כאורה8 ולא אתרמיז בשום רמיזא כלל ועי"ז יפעול הביטול בחכ' להתחבר בבינה שזהו עיקר התיקון ועשיית השלום שהוא ע"י דעת העליון המייחד חו"ב9 כו' וד"ל.
הערות
- 1. ענין זכר בא לעולם : דרוש מר"ה (רק חלק). ראה עוד ע"ד המאמר לקמן ברשימת הכת"י.
- 2. זכר. . שלום בא לעולם : ראה נדה לא, ב.
- 3. מאדמו"ר שליט"א : כ"ק אדמו"ר הצ"צ.
- 4. בביאור דהחלצו : ד"ה להבין שרשי הדברים הנ"ל [פה ליבאויץ, להבין ביאור שני המאמרים דוהשיבו במשקל ומאמר החלצו כו' נא' ליל ה' פ' במדבר שנת הנ"ל — תקצ"ט — יודפס בע"ה בפלח הרמון במדבר]. ראה לקו"ת מטות פז, ג.
- 5. דבהאי קרומא אחזי רדל"א נהורי' : ראה ע"ח שער א"א שי"ג, פ"ד ופ"ו.
- 6. בתו' הנ"ל ברשימ' שלי : ד"ה להבין הענין מה שקוראים פ' דגלים לפני מ"ת — יום ג' פ' במדבר תקצ"ט [יודפס בע"ה בפלח הרמון במדבר].
- 7. דדי לחכימא. . ברמיזה : ראה רשב"ם בראשית כג, טז. מדרש משלי כב, טו. זהר בראשית כו, ב. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תשנב. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' סט.
- 8. כחשיכא כאורה : תהלים קלט, יב. ראה לקו"ת צו יב, א. סידור סדר הגדה רצז, רע"ד. עט"ר דרוש לעשי"ת ע' נא. סה"מ תרכ"ז ע' תצד.
- 9. דעת העליון המייחד חו"ב : ראה גם לקו"ת להאריז"ל שמות ג, ד. לקו"ת מטות פו, ד. פז, ג. נשא כב, ב. כו, א. תו"א משפטים עה, א. ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.