412
שהוא הי' נוכח אז ובין כתביו ורשימותיו נמצא כתוב בין המאמרים ששמע גם הנחות של ארבעה המאמרים — שלשה דפ' אמור ואחד מל"ג בעומר — וכן הסיפור אשר סיפר כ"ק אדמו"ר אודות החסיד ר' פייווש משה דובראָוונער25 אבי ר' יוסף מיכאל, נוסף על הדיבורים שחלפו בין זקני החסידים בההתועדות בליל ל"ג בעומר והספורים אשר ספרו26.
ספורי הר"א עוררו את זכרונו של הרח"ה, וא' כן כן הנה נזכרתי את אשר סיפר כ"ק אדמו"ר אודות פייווש משה דעם ישוב'ניק, כי מתחלה הי' אחד מבחירי נכבדי סלוצק והי' מגדולי המנגדים על הבעש"ט נ"ע ואח"כ לסבה בלתי ידועה עזב את סלוצק ויתיישב בכפר סמוך לדובראָוונא ויהי לחסיד נלהב של הבעש"ט נ"ע ושם נולד לו בנו יחידו ר' יוסף מיכאל.
* * *
מורי הרשב"ץ27 סיפר אשר בשנת תר"ט הי' הפעם. האחרונה לחגיגת חג ל"ג בעומר בשדה הקרובה להאַנאָראָוואָ, שבה השתתף כ"ק אדמו"ר.
בשנה ההיא חל ל"ג בעומר ביום החמישי. ביום הרביעי אחר תפלת שחרית הלכו כל האברכים היושבים ותלמידי הישיבה והאורחים שבאו על שבת פ' אחו"ק העבר ונשארו עד אחר החג והאורחים החדשים שבאו על ל"ג בעומר, להחסיד ר' שלמה ע"פ הזמנתו לחוג את חג הל"ג בעומר כנהוג בכל שנה מאז התיישב כ"ק אדמו"ר22 — בשנת תקע"ד28 — בליובאַוויטש.
הילולא וחינגא הי' היום ההוא לנו, הזקנים ששיבה זרקה בהם רקדו בטליתים קטנים ואנחנו האברכים תלמידי הישיבה רקדנו כאילים, באזנים נטויות ובפיות פתוחות הקשבנו לכל הגה היוצא מפי זקני החסידים.
בל"ג בעומר בשעה הרביעית לערך אחר חצות היום בא כ"ק אדמו"ר ויאמר מאמר חסידות ד"ה להבין ענין הכתר שהוא ממוצע בין אור אין סוף המאציל לנאצלים והוא ביאור על המאמר שחורה אני שאמרו בש"ק פ' אחו"ק29. ויתעכב כשלש שעות.
וטרם נסעו צוה לנגן את ניגון כ"ק רבינו אדמו"ר הזקן, ניגון בעל ארבעת הבבות הידוע30 כ"ק אדמו"ר ישב בדביקות גדולה בעינים עצומות ודמעות על לחיו וכשגמרו לנגן עמד מלא קומתו ויאמר: זכותו של בעל ההילולא יגן על כלל אחינו בני ישראל ועל הכלל הפרטי31.
כשגמר את דבריו אלה הנה מבלי שום הכנה התפרצה מלב כולנו קריאה עצומה "אמן".
שחוק קל עבר על פני קדשו ויאמר: אמן כן יהי רצון.
כשנסע כ"ק אדמו"ר לביתו נתאספו זקני החסידים והרה"ח ר' הלל בראשם ויחזרו את המאמר אשר אמר הוד כ"ק אדמו"ר ויתפלאו על אשר צוה כ"ק לנגן
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.