296
זעהען את מורנו הבעש"ט בתחלת התגלותו פון דעם נסתריםלעבן, און תלמידים הצדיקים הנסתרים הגאונים הר"ר ברוך, אביו של רבנו הזקן ודודו הר"ר יוסף יצחק6, פלעגן איבערזאָגן אַ תורהוואָרט וואָס זיי האָבן זוכה געווען צו הערן ממורנו הבעש"ט.
פתח רב מתיבתא7, מאן דאיהו זעיר איהו רב, ומאן דאיהו רב איהו זעיר. רב מתיבתא מדייק בלשונו ומתחיל בסדר המסודר בעולם התיקון, אף דתהו קדם לתיקון, ובתהו יש ג"כ הענין דזעיר ורב, אבל בתהו ההתחלה היא מהרב אל הזעיר, וכמו שאנו רואים במוחש דמי שטועה בדרכי עבודה, ובקטנותו הוא גדול, הנה גם בגדלותו נשאר קטן; ומאן דאיהו זעיר איהו רב, דבתיקון הסדר הוא מקטנות לגדלות, אַז בתחלת העבודה בעדאַרף מען פיהלען אַז מען איז אַ קטן, אַז דאָס וואָס מען פאַרשטייט איז אַ קטנות. דער עיקר איז הרגש — פיהלען.
און בכדי צו פיהלען מוז מען האָבן גאָר איין אַנדער הכשרה, און אָט די הכשרה האָט מען ווען מען איז אַ מקבל טוב פון עלטערע חסידים.
די זקני אנ"ש ותלמידי התמימים, ה' עליהם יחיו8 וועלכע האָבן געהאַט אַ אזן שומעת און אַ עין רואה האָבן געהערט די טיף איינדרוקספולע סיפורים און געזעהען די פאַרפלאַמטע פנים'ער פון די זקני החסידים אין דעם ריקוד פון אַ התועדות ביומא דפגרא.
* * *
אין צוויי נוסחאות, אין צוויי באַזונדערע זמנים אין די קינדער יאָרן האָב איך זוכה געווען צו הערן מהוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק ווי ער האָט מבאר געווען די צוויי באַזונדערע סגנונות פון די אמרי קדש וואָס די זקנים וואָס האָבן נאָך זוכה געווען צו זיין באַ הוד כ"ק המגיד ממעזריטש ומורנו הבעש"ט, האָבן געהערט.
מורנו הבעש"ט האָט געזאָגט:
די טבילה אין מקוה און זיצן אין סוכה האָבן אַ שייכות9, הן אין דעם הכשרת המקבל און הן אין דעם המשכת האור.
דער מעזריטשער — אמר הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק — זאָגט:
מקוה איז מטהר און סוכה איז מעלה.
אט די צוויי תורות וואָס הוד כ"ק רבנו הזקן האָט מיטגעבראַכט מיט זיך קומענדיק דעם ערשטן מאָל פון מעזריטש10, האָבן די זקנים געהערט פון רבינו הזקן און דאָס האָט זיי געהאַלטן בכל הדרוש להם עד יומם האחרון. פון זיי האָבן דעם רבינס קינדער בקטנותם און אויך די חסידים הראשונים אַ סך מקבל געווען.
הערות
- 6. הר"ר ברוך. . הר"ר יוסף יצחק: אודותם בארוכה — ראה בספר הזכרונות ח"א. שיחת ח"י אלול תש"ה. ועוד.
- 7. פתח רב מתיבתא: זח"ג קסח, א. וראה המאמר דא"ח ע"ז בסוף קונטרס החלצו — רנ"ט [סה"מ תרנ"ט ע' ריא ואילך.
- 8. לשון הכתוב — ישעי' לח, טז].
- 9. מקוה. . סוכה: שייכות מקוה וסוכה י"ל דמקוה הוא בחינת בינה (פע"ח שער השבת פ"ג. סידור בכוונת המקוה. לקו"ת פ' ואתחנן תוס' ביאור ע"פ וידעת פ"ב. ועוד). ושייך למקיפים (לקו"ת פ' תבוא סד"ה תחת אשר), וסוכה היא מקיפים דבינה (זח"ג רנה, ב בכתבי האריז"ל. ודא"ח בדרושי סוכות). — ולהעיר בתו"א ר"פ נח דהמבול כדוגמת המקוה מ"ם סאה, ובד"ה כי פדה ה' את יעקב (נדפס בלקו"ת לג' פרשיות פ' נח [סה, א ואילך. ולאח"ז — באוה"ת נח ח"ג תרסט, א ואילך]) ובהמשך וככה — תרל"ז פצ"ה ואילך — ביאור הצד השוה דסוכה ותיבת נח וההפרש שביניהם. ואכ"מ.
- 10. [עוד דברים שאמר או עשה כשחזר ממעזריטש — ראה לעיל ע' 23 הערה 7. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.