232
ווען זי איז געווען אַ קינד האָט זי געהערט פון דער באָבע שטערנא15 אַז דער זיידע16 איז געקומען פון מעזריטש, האָט ער דערציילט17 אַז די מנהגים וואָס ער האָט מקבל געווען פון דעם מעזריטשער מגיד זיינען ברובם וואָס דער מגיד האָט מקבל געווען מרבינו הבעלשםטוב בשם מורו הבעל ח"י18: מנהגים כלליים19 ומנהגים פרטיים20.
ז. אין די זמני הטיולים, וואָס הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק פלעגט מוזן יעדן טאָג גיין בשביל חיזוק בריאותו, על פי הוראת הרופאים, כמבואר בהיומן מזמן ההוא, האָט מיר הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק דערציילט וועגען די סדרי הנהגה פון הוד כ"ק אבותינו רבותינו הקדושים. עס איז געווען אַ סדר מיוחד אין די ניגוני הטעמים21 פון קריאת התורה, בחול בשבת וביו"ט וימים נוראים וכן באמירת ההפטרות דשבת ויו"ט וימים נוראים, וכן בניגון התפלות דר"ה ויוהכ"פ וביחוד ליל א' דר"ה, אמירת פסוקי התקיעות, מנחת ערב יוהכ"פ, תפלת נעילה, הניגון דקדיש תתקבל שאחר נעילה, אמירת
הערות
- 15. אשת רבינו הזקן.
- 16. רבינו הזקן.
- 17. [עוד דברים שאמר או עשה כשחזר ממעזריטש — ראה לעיל ע' 23 הערה 7. וש"נ].
- 18. חי' יחידה. — אחי' השילוני. ראה שיחת ש"ק פנחס ש"ת [ספר השיחות קיץ ה'ש"ת ע' 159]. והנה, לע"ע, לא מצאתי בשום מקום ביאור שייכות דהבעש"ט ואחי' השילוני, שהוא דוקא הי' רבו. ויש להעיר ממאמר רשב"י, בעל פנימיות התורה, שיפטר כל העולם מן הדין עד ימות המשיח אם יצטרף אחי' השילוני עמו (כן היא גרסת הירושלמי ברכות פ"ט ה"ב. ב"ר פל"ה, ב. פסיקתא דר"כ פיסקא ויהי בשלח). ויש לבאר זה עפמ"ש בלקוטים שבסו"ס הגלגולים להאריז"ל, כי רשב"י הי' גלגול אחי' השילוני, ועד ימות המשיח שאז יפקון ישראל מן גלותא ברחמי ע"י שיטעמו מספר הזהר שהוא חיבורא דילך — של רשב"י — כמש"כ בזח"ג קכד, ב. וא"כ ה"ה להבעש"ט שכשיפוצו מעינותיו חוצה קאתי משיח וכמש"כ באגרת הבעש"ט הידועה [נדפס בכתר שם טוב הוצאת קה"ת בתחילתו. ובכ"מ]. והנה בתולדות יעקב יוסף פ' בלק כתב: אחי' השילוני שקיבל ממשה רבינו ע"ה והי' מיוצאי מצרים, ואח"כ מב"ד של דוד המלך ע"ה והי' רבו של אלי' הנביא ורבו של מורי זלה"ה. עכ"ל. משמע קצת דזה שהי' רבו של הבעש"ט שייך למה שהי' רבו של אלי' הנביא. וי"ל ע"פ הנ"ל, דאלי' הנביא ענינו הכנה לביאת המשיח, לקרב את הרחוקים וכו' וכמו שנא' הנה אנכי שולח לכם את אלי' הנביא לפני גו' והשיב לב גו' (משנה סוף עדיות ובכ"מ). וזהו ג"כ מעניני הבעש"ט: אהבת ישראל, אפילו אַזאַ וואָס געפינט זיך בקצוי תבל, וגם פשוטים ביותר. והפצת המעינות, שזהו הכנה וכלי לביאת המשיח (ראה שיחת שמח"ת תר"ץ [ספר השיחות תרפ"חתרצ"א ע' 84 ואילך]). ומה שרבן הוא דוקא אחי' השילוני — אולי אפ"ל מפני שהוא ניבא על הפירוד בישראל לשתי ממלכות וכו' והפירוד הזה גרם לעשיית העגלים והגלות וכו' אשר כ"ז יתוקן בביאת המשיח שלא "יחצו עוד לשתי ממלכות עוד ולא יטמאו עוד בגילוליהם גו' וטהרתי אותם גו' ועבדי דוד מלך עליהם" (יחזקאל לז). השייכות דח"י (חי' יחידה) לפנימיות התורה ולמשיח מבוארת ע"פ הידוע דסוד דפרד"ס דתורה הוא באצילות, חי'. ומשיח הוא חי' יחידה.
- 19. הכוונה — השייכים לכל עדת החסידים.
- 20. הכוונה — של הרביים. ועייג"כ שיחת כ"ה שבט תרצ"ו ח"א בתחילתו [ספר השיחות תרצ"וחורף ה'ש"ת ע' 48 ואילך].
- 21. ראה שם [ספר השיחות שם ע' 54.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.