200
שלימה, און אידען ווילען, היינט ווער איז מעכב?
ה. לשנה הבאה בירושלים.
מען האָט שוין אַמאָל געזאָגט6 אַז לשנה הבאה מיינט ניט וואַרטען ביז איבער אַ יאָר; נאָר די כוונה איז, אַז משיח זאָל קומען גלייך און פירען די אידען קיין ארץ ישראל באַלד, איז איבער אַ יאָר וועט מען ממילא זיין אין ירושלים.
ו. אַה! דער אויבערשטער וויל, די אידען ווילען, איז ווער איז מעכב? נאָר באמת דער אמת'ער עיכוב וואָס איז מפסיק איז, דער עפ"י הטבע. לא בחיל ולא בכח7, מיינט מען ניט דוקא דער חייל און דער כח גשמי נאָר אפילו אין רוחניות.
מנהגי הסדר:
א) אכילת האפיקומן בלילה הראשון, קודם חצות.
ב) ברכת הזימון ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א.
ג) מילוי כוס אלי', אחר ברהמ"ז8 ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א בעצמו.
ד) לפתיחת הדלת לאלי' הנביא הולכין לקראתו, כשחל בחול, עם מנורה של כבוד אמו זקנתו של כ"ק אדמו"ר שליט"א, הרבנית הצדקנית מרת רבקה נ"ע זי"ע.
ה) קודם אמירת שפוך חמתך פותחים כל הדלתות, מן החדר שעורכים בו הסדר עד הדלת האחרונה שלחוץ ועד בכלל, ואומרים שפוך חמתך וכו' שמי ה'. מחכים עד שיחזרו שלוחי פתיחת הדלת להשולחן ואח"כ חוזרים לסדר ההגדה9.
ו) אומרים ברכה אחרונה ומסיימים: לשנה הבאה בירושלים.
ז) בעת שכ"ק אדמו"ר שליט"א מחזיר שיורי הכוס של אלי' הנביא להבקבוק של יי"ג מנגנים כל הנוכחים הניגון המקובל שחיברו הוד כ"ק רבינו הזקן באמרו הפסוק: אלי אתה ואודך, אלקי ארוממך10.
יום שבת קודש א' דחג הפסח תש"ח בסעודה
א. אַ חסידות חב"ד התועדות, הן אין די ימי שבת ומועדי השנה הכלליים, והן בימי מועדי התועדות חסידי חב"ד הפרטיים, בעדאַרף מען אָנהויבן, הן אַ סיפור און הן אַ ניגון, מיט דעם לשון הרב.
ב. הוד כ"ק אבותינו רבותינו הק' לדורותיהם האָבן געבענטשט דעם קהל עדת החסידים, אַז בכל מקום ובכל זמן ווען חסידים וועלן: א) לערנען אַ מאמר חסידות, ב) דערציילען אַ שיחה וואָס זיי אַליין האָבען זוכה געווען צו הערען, אָדער זיי האָבען מקבל געווען בשם הוד כ"ק רבותינו הקדושים, ג) זינגען איינעם פון די עשרה ניגונים ותנועות וואָס הוד כ"ק רבינו הזקן האָט מייסד געווען, אויך די ניגונים וואָס הוד כ"ק אבותינו רבותינו הק' כל אחד ואחד בזמנו איז געווען רגיל צו זינגען — איז דאָס דער זמן וואָס דער בעל השמועה, דער רבי
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.