152
ער אויס די כוונה העליונה צו מברר ומעלה זיין דעם חומר המקום ווי עס איז עלה ברצונו ית'15.
* * *
און דאָס איז די כוונה וואָס הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק האָט געזאָגט, אַז דורך דעם ווערט דער עילוי פון דעם אור עצמי פון דעם עצם הנשמה בשרש שרשה ווי זי איז מושרש אין עצמות און פירט דורך די כוונת הירידה. דער עילוי איז די כוונה פון דער ירידה, און די עלי' פון דער נשמה, דורך קיום התורה ומצות ועבודה שבלב אין אַלע ענינים הגשמי' דורך דער התפשטות הנשמה אין כחות הנשמה, איז משלים די כוונה פון דער ירידה.
באחת משיחות הקדש, באחד הטיולים בנאות דשא סערעברינקאַ בקיץ תרנ"ט, הואיל הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק לבאר לי ענין הכוונה בירידת הנשמה בגוף צוליב דער עלית הנשמה וואָס ווערט דורך דער ירידה. און האָט מבאר געווען די מעלת עליית הנשמה וואָס ווערט דורך דעם. די ירידה איז אין מדריגת הנשמה און די עלי' וואָס ווערט דורך דער ירידה איז אין עצמות הנשמה.
הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק האָט דאַן מבאר געווען באריכות גדולה מעלת העלי' אין עצם הנשמה, היינו אין די מדריגות חי' יחידה, וואָס קומט דורך ירידת הנשמה, און מיט דעם האָט הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק מבאר געווען דעם ענין פון מאסר הוד כ"ק רבינו הזקן וואָס דורך דעם איז געווען התגלות עצם נשמתו למטה.
* * *
בקיץ תרע"ה האָט הוד כ"ק אאמו"ר מבאר געווען דעם ענין אַז יוסף ואחיו הם אצילות ובי"ע. יוסף איז אַ נשמה דאצילות בגילוי למטה בהתלבשות בגוף. יוסף אין מצרים איז דער מיין אין דעם, אַז יוסף וואָס נשמתו איז דער אור האצילות. חכמה דאצילות כמו שהיא באצילות איז ווי זי איז בשרש שרשה אין עצמות א"ס קומט זי לידי גילוי למטה אין חכמה דאצילות, איז אָט די מדריגת החכמה ווי זי איז מושרש בעצמות א"ס האָט באַ יוסף'ן מאיר געווען בגופו למטה בגילוי, אַז גייענדיק אין די מצרים'ער גאַסען האָט באַ אים מאיר געווען נשמתו דאצילות ווי זי איז מושרש בשרש שרשה אין עצמות א"ס ב"ה.
בדא"ח מבואר בארוכה בענין יוסף ואחיו שהם אצילות ובי"ע, הנה יוסף הכיר את אחיו והם לא הכירוהו16. יוסף איז עצמות האצילות בשרש העליון בעצמות א"ס, ואחיו שרשם בבי"ע, הנה יוסף שהוא במדריגת האצילות אפילו בהיותו במצרים הכירם, דאצילות ענינה ענין ההכירות, אבל אחיו שהם במדריגת בי"ע לא הכירוהו. באַ יוסף'ן איז התפשטות אור נשמתו דאצילות היתה גם למטה במצרים בגילוי, ולכן הנה אחיו לא הכירוהו מפני שהם נשמות דבי"ע. נשמות דבי"ע האָבען ניט קיין הכרה אין מדריגות האצילות.
פאַרשטיין דעם ענין פון יוסף ואחיו במצרים אין עבודה. יוסף איז אצילות העליון ווי אצילות איז בשרש שרשה אין עצמות א"ס ב"ה. ואחיו בי"ע. אצילות הוא גילוי העצמי ובי"ע גילוי ההארה. עצמות האצילות איז בכל מקום שהוא איז דאָס עצמות. יוסף במצרים איז אַז דער
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.