141

פנימיות רוחניות'דיגען עונג און איבערגעבען, וואָס הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק האָט דאַן מבאר געווען אין דעם קאַפּיטעל למנצח בנגינות, וואָס מען זאָגט פאַר ברוך שאמר.

אָבער צוליב דעם איך זאָל אייך קענען איבערגעבען דעם ענין מוז מען האָבען אַ געוויסע הכשרה הקדמה אין דעם כללות ענין פון דעם סולם דתפלה.

און פריהער מוז מען ערקלערען בקצרה לכל הפחות וואָס איז דער מיין אין דעם סולם, וואָס מלמעלה²¹ האָט מען באַוויזען יעקב אבינו אין חלום²².

חסידות חב"ד פאַרלאַנגט, אַ חכמה עמוקה אין השגת אלקות און ווי יעדער חכמה עמוקה איז פריהער בעדאַרף מען גלויבען וואָס מען לערענט, און נאָכדעם פאַרשטייט מען מיט אַ געוויסען חסידישען אָפּלייג.

יד. דעם סולם האָט יעקב אבינו געזען, ווען ער איז, נאָך די ברכות וואָס — זיין און אונזער פאָטער — יצחק אבינו האָט איהם געבענטשט, אַנטלאָפען פון דעם האַרץכעס פון זיין ברודער עשו, פאַר דעם וואָס יעקב אבינו האָט, אויף דעם פאַרלאַנג פון זיין מוטער רבקה אמנו, צוגענומען די ברכות וואָס יצחק האָט געדיינקט צו בענטשען מיט זיי זיין זוהן עשו.

אין חסידות²³ ווערט ערקלערט דער ענין פון די ברכות וואָס יצחק אבינו האָט געהאַט בדעה צו בענטשען זיין זוהן עשו און דורך רבקה'ס עצה און אַרבעט זיינען די ברכות אָנגעקומען יעקב'ן — אַז אברהם אבינו איז די מדריגה פון ספירת החסד דעולם האצילות, יצחק אבינו איז די מדריגה פון גבורה דאצילות און יעקב אבינו איז מדריגת תפארת דאצילות.

די מדריגות פון עולם התהו זיינען העכער ווי די מדריגות האור פון עולם התיקון. אין אַ כלליות'דיגען²⁴ אונטערשייד שטריך צווישען די אורות פון די צוויי עולמות תהו ותיקון: אין עולם התהו איז אורות מרובים און כלים מועטים און אין עולם התיקון איז כלים מרובים און אורות מועטים²⁵.

דער טיפער אונטערשייד איז אַז די אורות דתהו זיינען ענפין מתפרדין. די אַלע עשר ספירות איז יעדע ספירה אַ אור תקיף און האָט ניט קיין שייכות צו די אַנדער ספירה, און ספירות דתיקון זיינען אורות מועטים און כלים מרובים און יעדע ספירה איז נותן מקום צו די אַנדער ספירה, אויך אפילו צו די ספירה הפכית: חסד דאצי' גיט אַ אָרט צו גבורה דאצילות און תפארת דאצילות איז מייחד חסד און גבורה.

טו. דער ישוב'ניק ר' דובער פון נעבען חאלאפעניץ²⁶, דער פאָטער פון ר'