125

הערות

1. 9. בהנחה בלתי מוגה: דער ענין בקצרה איז: די ירידת הנשמה למטה איז דאָך אויף להתלבש בגוף, וואָס דער גוף מיט זיינע מעשה'לאַך איז דאָך ניט אַזאַ שיינער מהות; וואָס די כוונה אין דער ירידה איז ניט נאר להעלות הנשמה למעלה ממדריגתה נאָר אויף מעלה זיין דעם כללות העולם ווי דער משל הידוע פון דעם "ליווער" (ראה תו"א ד, א), און דער אהבתי אתכם וכו' איז דאָך אויף דער נשמה המלובשת בגוף. אהבת ישראל איז צו אַלעמען גלייך, האָלט האָבן אַ פשוט'ן אידן וויילע ער איז אַ איד, וואָס די פשיטות העצמות איז אין אַ פשוט'ן אידן, און אַ איש פשוט איז פשיטות העצמות. {* * *} דער טאַטע האָט אַמאָל געזאָגט אַז דער עיקר ענין המוחין איז צו פאַרשטיין די מעלה פון פשיטות; ניט פשיטות וואָס קומט מצד השכל, נאָר פשיטות בעצם[ednref_15_*]. מען דאַרף ליגן אין אַ ענין. אַז מען לעבט זיבעציג יאָר — איך מיין ניט בלויז לעבן, נאָר לעבן זיבעציג יאָר אין עבודה — דאָס מיינט לעבן הונדערט יאָר און טאָן זיבעציג יאָר אין חסידות — קאָן מען פאַרשטיין וואָס פשיטות איז. אַלע מעלות וואָס מען רעדט אין עצמות קומט דאָס ניט צו די מעלת הפשיטות, און די פשיטות העצמות איז אין אַ איד פשוט[ednref_16_**]. אַ פשוט'ער איד, אַז ער שטייט אויף אינדערפרי, זיין אמונה, זיין זאָגן אַ קאַפיטל תהלים פאַרן דאַוונען, זיין דאַוונען [אַ איד זאָגט ניט אַז ער דאַרף אָפּדאַוונען, ער האָט אָפגעדאַוונט; נאָר זאָגט: ער האָט געדאַוונט, ער האָט נאָך ניט געדאַוונט, ער דאַרף גיין דאַוונען וכו']. ער האָט האָלט תפילין; ער האָט האָלט אַ אידן; דאָס איז זיין פנימיות, דאָס איז ער בעצם. ער מאַכט חתונה קינדער און טראַכט ניט פון וואַנען וועט ער נעמען, מען דאַרף דאָך האָבן אַ עקזיסטענץ כמו שאומרים אוה"ע, און ער טראַכט דאָס ניט, ער האָט בטחון.
2. 10. בהנחה בלתי מוגה: מען דאַרף זיך שטענדיג פרעגן: אויף וואָס דאַרף מען מיך דאָ. ובנוסחא אחרת: אויף וואָס דאַרף מען זיך, פרעגט מען ניט.
3. 11. ראה בארוכה אגרות-קודש ח"ט ע' רעג ואילך. מקומות שצויינו בהערה הבאה. [edn_15_*] נוסחא אחרת: אז דער גאַנצער ענין פון מוח איז נאָר אויף צו פאַרשטיין דעם ענין הפשיטות, ניט שכל'דיג פאַרשטיין פשיטות, נאָר דערהערן דעם ענין הפשיטות. [edn_16_**] נוסחא אחרת: וואָס פשיטות העצמות איז פאַראַן באַ אַ פשוטן אידן. — ראה לעיל ע' 3. וש"נ.