86

מעלתו במדריגת ספירות העליונות איז חכמה דאצילות.

דער בנין בית המקדש, וואָס ווערט גערופן בית עולמים, האָט געדאַרפט זיין דורך דוד המלך, וואָס מדריגת נשמתו אין ספירות העליונות איז ספירת מלכות דאצילות, נאָר להיות ווי ספירת המלכות איז חלוק פון ספירת החכמה, וואָס פון ספירת החכמה קאנען חיצונים ניט יונק זיין און פון ספירת המלכות קאן זיין אַ יניקה לחיצונים, איז עבודתו של דהע"ה געווען ללחום ולהאבידם, האָט דוד געמאַכט נאָר דעם הכנת הבנין, ער האָט אָנגעזאַמעלט פיל קופּער זילבער און גאָלד, איידלשטיינער און עצי ארזים, אויף צו בויען דעם בית המקדש מיט די כלים, אָבער בויען דעם בית המקדש האָט השי"ת ערלויבט נאָר זיין זון שלמה.

דער אופן בנין בית עולמים, וואָס שלמה האָט געבויט עפ"י הכנת והוראת דוד אביו, איז געווען אין ירושלים, וואָס דער מקדש וואָס איז [אין] ירושלים שלמטה איז מכוון צום בית המקדש, וואָס ער איז אין ירושלים שלמעלה⁵.

הגאון המקובל הרב רמ"א — רבינו משה בהגאון רבי ישראל איסרליש מקראַקאָ — אין זיין ספר תורת העולה, איז מבאר אויספירליך די אַלע פרטי ענינים פון דעם בנין בית המקדש שלמטה און דעם בית המקדש אין עולמות עליונים, אין עולם התחתון און אין כחות און מדות בני אדם.

באַ חסידים הראשונים, די גרויסע בעלי שכל, איז דער ספר תורת העולה, געווען איינער פון די ספרי השכלה ועבודה, וואָס זיי האָבן געלערנט.

אין מיינע רשימת היומן, וואָס איך האָב פאַרשריבן דאָס וואָס איך האָב זוכה געווען צו הערן מהוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק, אין יאָר תרנ"ז, איז פאַראַן אַ רשימה מפורטת וואָס הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע האָט געזאָגט אין דעם ענין העבודה פון חסידים אין עבודת התפלה.

חסידות איז השכלה און הבנה, וואָס בעיקרה האָט רבינו הגדול מגלה און מייסד געווען צוליב עבודת התפלה און ער האָט מחנך געווען חסידים, און אחריו הוד כ"ק אדמו"ר האמצעי און אחריו הוד כ"ק אאזמו"ר הרה"ק צמח צדק, וואָס זיי האָבן מתקן געווען, דער סדר עבודת החב"ד, אַז חסידים, בלי הבדל מעמד ומצב בהשכלה והשגה, זאָלן זיין בעלי עבודה.

געוויס דאַרף מען לערנען חסידות און פאַרטיפן זיך אין דעם פאַרשטאַנד פון חסידות, אָבער עיקרא ושרשא דכולא איז עבודת התפלה, אַ האַרציקער דאַוונען מיט אַ צובראָכענער האַרץ און אמירת תהלים, וואָס איז עולה למעלה מעלה, און איז מעורר רחמי שמים מיט אַ ישועה בגשמיות וברוחניות.

און בכדי אַז מען זאָל זיין אַ עובד השי"ת ווי הוד כ"ק אבותינו רבותינו הקדושים האָבן מדריך געווען און געבענטשט חסידים, באַדאַרף מען אָנהויבן פון עבודה בפועל, וועל איך אייך איבערגעבן בקיצור דקיצור, דאָס וואָס ביי מיר איז פאַרשריבן וועגן דעם.

אין חינוך המזבח, איז פאַראַן חנוך מזבח הפנימי און חנוך מזבח החיצוני. אין חנוך איז אויך פאַראַן חנוך פנימי און חינוך חיצוני, חנוך כללי און חנוך פרטי. חנוך כללי הייסט אַ שולחן ערוך איד, דאָס איז די עבודה פון מזבח