201

פורים תרצ"א¹

היינט איז די עבודה פון עד דלא ידעי, און וואָס איז דער לא ידעי, בין ארור המן לברוך מרדכי². דאָס איז אַ דבר ידוע ומוחלט עפ"י תורה אַז המן איז אַ ארור, און מרדכי איז אַ ברוך. פורים איז די עבודה לבסומי בפוריא עד דלא ידעי בין ארור המן לברוך מרדכי, דאָס הייסט צוקומען צו העכער ווי דער גאַנצער ענין פון ברוך וארור, און דער אופן פון צוקומען צו דער מדריגה איז דורך שמחת פורים.

פורים איז די עבודה אין דלא ידעי, כל השנה איז די עבודה אין ידיעה והשגה, דאָס הייסט אַזוי די עבודה באמת, די אמתע עבודה איז אין בירור ותיקון המדות, אָבער די יגיעה איז אין ידיעה והשגה, וואָס די יגיעה אויף מוחין איז אַ צווייענדיקע. אַ יגיעה אויף פאַרשטיין, וואָרעם פאַרשטאַנד איז דאָך וואָס מיא פאַרשטייט דעם מושכל ווי מושכל איז באמת, ניט ווי ער איז תופס אין זיין שכל דעם מושכל (כמ"ש במ"א³) פאַרשטיין דעם מושכל ווי ער איז באמת, איז דאָס קומט מיט און דורך אַפולע יגיעה. און הב' די יגיעה אַז דער פאַרשטאַנד זאָל פועל זיין אויף די מדות בפועל.

וואָס אין דער פעולה וואָס מוחין דאַרף פועל זיין אויף מדות איז אין דעם פאַראַן כמה דרגות זה למעלה מזה. מוחין זיינען פועל חלישות המדות, שבירת ובירור המדות, תקון המדות, פעולת המדות חיות המדות, וואָס יעדער מדריגה איז אַ ענין בפני עצמו.

און בכדי אַז יעדער מדריגה זאָל זיין ווי עס דאַרף זיין, איז ווייטער דורך עבודה ויגיעה, נאָר דאָס איז שוין אַ עבודה פרטית, דאָס הייסט די עבודה פון דעם פרט, וואָס אין דעם איז שוין פאַראַן חילוקי מדריגות.

עס איז ניט גלייך די עבודה הפרטית וואָס מיא דאַרף האָבן בכדי עס זאָל זיין אַ חלישות בהמדות, וואָס דאָס איז אַ ביטול כללי אין מדות. ע"ד ווי מען לעשט אָפּ אַ פייער מיט דעם ערשטן עמער וואַסער, דאָס האַקט איבער דעם פייער קאָך. אָט אַזוי איז אין דער עבודה כללית פון פעולת המוחין אין חלישות המדות. מדות זיינען בטבע ההתפעלות התרגשות אַ ברען אַ קאָך, און דער פעולת המוחין איז אַ פעולה כללית אָפּ האַקן דעם ברען און דעם קאָך.

די עבודה הפרטית פון חלישות המדות איז ניט גלייך צו דער עבודה פרטית פון שבירת ובירור המדות, צו ברעכן און אויסקלייבן, אויף דעם דאַרפמען שוין האָבען אַ גילוי השכל מערער ווי אויף חלישות המדות. וואָס דעם ברעכן דאַרפמען מיט כח, דער כח איז אויך ווי עפ"י תורה אָבער דער גילוי כללי איז כח (היינו סיגופים וכו') און דעם בירור דאַרפמען מיט שכל.

די עבודה פרטית פון שבירת ובירור המדות איז ניט גלייך צו דער עבודה פרטית פון תיקון המדות, וואָס דאָס איז שוין התחלת העבודה, דאָס הייסט אַז ביז תיקון המדות איז דאָס אַלץ נאָך די