153
אַנדער טאָג, אין יעדער זאַך און אין יעדער מענטשן זעהט מען די גוטע זייט, און ער ליגט אין דעם אַז ער אַליין זאָהל ווערן בעסער בכל מדותיו והנהגותיו.
די משנה11 זאָגט לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם, דער לפיכך איז דאָך אַ המשך פון פריער להיות ווי הקדוש ברוך הוא האָט יעדער מענטשן בעשאַפן מיט אַ בעזונדער פּנים11, דאָס הייסט אַז יעדער מענטש האָט אַ באַזונדער טבע, דערפאַר מוז יעדער מענטש זאָגן אַז בשבילי איז נברא העולם.
עולם הוא לשון העלם12, דשרש ההעלם הוא מצמצום הראשון, דהכוונה בהצמצום הוא בשביל הגילוי13 וואָס דאָס איז דאָך אַ קל וחומר מהצמצומים דסדר השתלשלות, ומה הצמצומים דסדר השתלשלות דענינם הוא רק מיעוט האור, כוונתם בשביל הגילוי כל שכן הצמצום הראשון דענינו סילוק האור לגמרי14, פשיטא דכוונתו הוא בשביל הגילוי.
צמצומים פון סדר השתלשלות זיינען בסדר והדרגה, וואָרעם אַ המשכה אָדער אַ השפעה מעליון לתחתון מוז זיין בדרך צמצום העליון לפי ערך ואופן התחתון בכדי אַז דער תחתון זאָל דאָס קאָנען צו נעמען, איז דער צמצום וואָס דער משפיע איז זיך מצמצם בשביל המקבל, איז דאָס בסדר והדרגה, וויילע דער משפיע וויל דאָך דעם טובת המקבל, און לטובת המקבל איז דאָך מוכרח אַז עס זאָהל זיין די השפעה לפי ערכו, און בכדי אַז עס זאָהל זיין די השפעה לפי ערכו מוז זיך דער משפיע מצמצם זיין, איז דאָך במילא מובן אַז דער צמצום פון דעם שכל המשפיע איז צוליב דעם מקבל אַז דער מקבל זאָהל האָבן אַ גילוי אור.
לפי זה איז דאָך ממילא מובן אַז דער צמצום הראשון, וואָס דאָס איז כביכול סילק אורו הגדול יתברך ויתעלה געוויס בשביל טובת המקבל אַז ער זאָהל האָבן אַ גילוי אור עליון יותר והכוונה בזה הוא שיהי' הגילוי דאור אין סוף שלפני הצמצום, און דאָס זאָהל מען ממשיך זיין דורך עבודה דוקא15.
וואָס דאָ איז דאָך דער אופטו פון טאַטן בענין חזר והאיר16 (עס איז שוין צעהן יאָהר17 אַז דעם טאַטנס גוף איז דאָ ניטא, דאַרף מען צוקושן דעם הנשאר הגשמי מהגוף, הגם דלגבי שאר אדם אין זה מעלה (הכוונה על הנשאר מהגוף) אָבער באַ צדיקים איז אַנדערש וכו').
וואָס באמת איז דאָך באַ אַ רבי ניט שייך דער וואָרט אופטו, דער ענין פון רבי איז לגלות למטה מה ששמע בגן עדן, אַ רבי איז דער אנכי עומד בין ה' וביניכם בעת ההיא להגיד לכם את דבר
הערות
- 11. סנהדרין פ"ד מ"ה (לז, א). וראה גם סה"מ תרע"ח ס"ע פח ואילך. תרח"ץ ע' קסז.
- 12. ראה לקו"ת שלח לז, ד. סה"מ תרפ"ט ע' 160. תרצ"ו ע' 117. תרח"ץ ע' רכא.
- 13. ראה מקומות שבהערה 15. סה"מ עת"ר ע' ל. תרפ"ט ע' 253. ובכ"מ.
- 14. ראה עץ חיים שער א (דרוש עיגולים ויושר) ענף ב. אוצרות חיים ומבוא שערים בתחלתם. לקו"ת הוספות לויקרא נא, סע"ב ואילך. ובכ"מ.
- 15. ראה המשך תרס"ו ע' ד. ע' תקט. סה"מ תרע"ח ע' פו. תרפ"ד ע' פד ואילך. תרח"ץ ע' קס. תש"ב ע' 28. ספר השיחות תש"ב ע' 146. ובכ"מ.
- 16. ראה המשך תרס"ו שם. ועוד.
- 17. מיום ב' ניסן תר"פ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.