140
דיוהכ"פ13. וכן הי' מנהג ליובאַוויטש.
יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת אמרו ג"כ יגמה"ר (לקריאת התורה).
תשליך — ביום ב'14 (אחר המנחה קודם השקיעה) ואחר התשליך נער שוליו (כמדומה של הט"ק15. מ"מ).
אחר ר"ה
אין אומרים סליחות16. כל עשי"ת בקדיש "לעילא"17. בנעילה "לעילא ולעילא"18.
עריוהכ"פ
שחרית הלך כ"ק מו"ח אד"ש לא"ז19 הרבנית תי' בקש לעֶקאַח20 וגם אכלו.
יוהכ"פ
לפני תתקבל דקדיש האחרון דנעילה. אחר אמירת ד' הוא הא', מנגנים כל המתפללים נגון מעין מאַרש21.
פתיחת הארון דנעילה מתחילת אשרי עד אחרי כל התפלה22.
התקיעה צ"ל לפני תתקבל. בדוקא לפני תתקבל.
אמר לי: בכריעה: תחלה כריעה על ברכיו וגודלי רגליו. אח"כ על גודלי ידיו וההשתחואה (מתקומם מברכיו.
הערות
- 13. לכאורה צ"ל כאן סיום החצאיעיגול.
- 14. כשיום א' דר"ה חל להיות בשבת. — ראה בארוכה שיחת ו' תשרי תש"ל דאף שאדה"ז (הן בשלחנו [או"ח סתקפ"ג ס"ז], והן בסידורו) אינו מחלק בין ר"ה שחל בחול או בשבת, וכותב שביום אדר"ה הולכים לתשליך, בכ"ז בדורות האחרונים — כשראו שישנם כאלה שהלכו לתשליך בשבת ומתוך שכחה או קלות הדעת, הביאו עמם סידור — הפסיקו את המנהג ללכת בתשליך בשבת. ראה פרמ"ג (משצב"ז) או"ח סתקפ"ג סק"ג. ועוד.
- 15. וכ"ה (שולי הט"ק) בספר המנהגים ע' 57. ובהגהות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע לסידור תורה אור (נעתק בספר המנהגים שם בהערה): כתוב בפע"ח שער השופר פ"ה וינער שולי הבגדים כשאומרים ותשליך במצולות ים כו' ובסדור האריז"ל מהר' שבתי ז"ל כ' דדוקא בגד ציצית כי היא בגד השכינה וכן בסי' שער השמים מהשל"ה כ' דדוקא בגד ציצית וכן מנהגינו, לנער את הט"ק אך אחר שגומרים את סדר התשליך וכ"נ מסדור השל"ה ז"ל.
- 16. ראה גם לקמן ע' 144.
- 17. בספר המנהגים ע' 60 "לעילא מן כל — כמו בכל השנה" ובהערת כ"ק אדמו"ר שם: "הגהת הצ"צ בסידורו (נדפס בסי' תורה אור)".
- 18. "הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר וכ"כ בד"ה היתה כאלמנה תרל"ד [סה"מ תרל"ד ע' רפד]" — הערת כ"ק אדמו"ר בספר המנהגים שם (וראה לקמן הערה 22).
- 19. = לאמי זקנתי (של כ"ק אדמו"ר. הרבנית הצדקנית מרת שטערנא שרה ע"ה ז"ל, אמו של כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ. — רשימתו אודותה נדפסה בספר השיחות תר"פתרפ"ז ע' 13 הערה 12).
- 20. ע"ד מנהג זה — ראה לעיל ע' 26. ספר השיחות: קיץ ה'ש"ת ע' 11. תש"ה ע' 21. תש"ז ע' 64. שיחת ערב יוהכ"פ תשי"א (התוועדויות תשי"א ח"א ע' 9). ש"פ האזינו תש"נ (התוועדויות תש"נ ח"א ע' 83 ואילך. וש"נ).
- 21. בשיחות תשרי תרצ"ג (ברשימות כ"ק אדמו"ר): "בשנת נט' התחילו לנגן. . נאַפּאָלעֶאָנס מַרש. תמיד היו מנגנים במקום זה, אצל אדה"ז וכו'. . אלא שבשנת נט' צוה אדנ"ע שינגנו מַרש זה". וראה רשימת רבינו בספר השיחות תורת שלום ע' 210.
- 22. בספר המנהגים ע' 64: לנעילה פותחין הארון ונשאר פתוח עד לאחר כל התפלה, כן אומרים בקדיש לעילא ולעילא כנ"ל. ובהערת כ"ק אדמו"ר שם: "הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר. — וכיון שסילוק שכינה הוא בהתקיעה — נראה לי שעד התקיעה חלים שתי הוראות אלו".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.