113

די גאַסן וועלן זיין פלגי מים, און חאָטש עס וועט זיין חוצה גאָר אין דרויסען, פונדעסטוועגן וועט מען וויסן אַז דאָס קומט פון דיינע מעיינות.

פון משיח'ס ענטפער אויף דעם בעש"ט פראַגע פאַרשטעהט מען, אַז תורת רבינו הבעש"ט נ"ע, און די התגלות שכל אלקי, וואָס דער בעש"ט ותלמידיו ותלמידי תלמידיו אבותינו רבותינו הק' נ"ע זי"ע האָבן אונז געגעבן, האָט דאָס אַ שייכות צו ביאת המשיח (יבא בב"א).

לג. יעדער חכמה, אויך די חכמה פון שכל אלקי, האָט איהר שטייגער בסדר ואופן השכלתה והשגתה על פי דער הבנה און הסברה פון חסידות, איז דער יחס און שייכות פון אַ זאַך צו נאָך אַ זאַך, כמו אָט ווי דאָ, די שייכות פון תורת הבעש"ט נ"ע און ביאת המשיח, מוז איין זאַך זיין אַ אור, און די צווייטע זאַך אַ כלי צו דעם אור. אין אור וכלי איז דאָך פון דער כלי קאָן מען פאַרשטעהן וואָס איז דער אור וואָס ער איז שייכות צו דער כלי און פון דעם אור קאָן מען פאַרשטעהן וואָס פאַר אַ כלי מ'דאַרף האָבן צו אַזאַ אור, וואָרום אור וכלי האָבען דאָך אַ שייכות זה לזה.

פאַרשטיין קאָנען מיר דאָס פון דעם וואָס מיר זעהען במוחש באור וחיות הנפש ואברי הגוף שהם אור וכלי, הרי אברי הגוף הם לפי ערך כחות הנפש, וגילוי הכחות הם לפי אופן הכלים שהם האברים, דכללות האדם נחלק בב' בחינות כוללים, מוחין ומדות, ובפרטי' נחלק לג' חלקים כוללים, מוחין ומדות ומחדו"מ, ובפרטיות יותר לרמ"ח אברים ושס"ה גידים, אשר כשם שהוא מתחלק באברי הגוף, כן הוא גם באברי הנפש שהם כחות.

והנה במוחין אנו רואים שנחלקים לג' חלקים הנקראים חב"ד שהם ג' מוחין וכמאמר¹¹² תלת חללין אינון דכל חלל וחלל שבראש, הוא כמו חדר וקופסא, אשר בו מונח מוח פרטי, מוח החכמה, מוח הבינה ומוח הדעת, דכל אחד מהם הוא כלי פרטי לחלק א' מכח השכל, והיינו דכשם שהמוח שבראש מתחלק לג' מוחות פרטים שהם ג' כלים פרטים, כן כח השכל שהוא האור של המוח שבראש הוא ג"כ מתחלק לג' כוחות פרטים כח החכמה, כח הבינה וכח הדעת.

וכה גדלה התיחסותם של הכלים (הם המוחות) אל האורות (הם הכחות) עד כי מן מזיגת המוח, שהוא הכלי, והרכבתו, אנו יודעים את גדרי האור, וכן מן גודל בהירות האור ואופן פעולתו, אנו מבינים להעריך ערך מעלת הכלי וענינה.

ולזאת הנה מוח החכמה הוא קר ולח, הוא כלי לכח החכמה שהוא נקודה, ובדביקות דוקא, דטבע הנקודה להתעלם אבל נקודת החכ' היא מאירה, ורק דוקא בכלי החכמה שהוא קר ולח, ומוח הבינה דמזיגתו והרכבתו הוא חם ויבש זהו כלי אל כח הבינה שהוא לפרט ולברר כל דבר בריבוי סברות, ומוח הדעת שהוא מורכב מעין מזיגה בלולה משניהם, הוא כלי אל כח הדעת, שהוא העמקות וההתקשרות בכל דבר השכלה והשגה.

לד. והנה הג' חילוקים דחכמה ובינה ודעת, הגם שזהו ענין שכלי, ושכל עמוק מאד, ומ"מ אנו יודעים זאת מן הגשמיות, היינו מהחיים הגשמיים, אין וועלט זעהן מיר אַז מענשען ריידען אויף דעם לשון, דער איז אַ חכם, אויף דעם צווייטען