44
השו"ב הוא מעמודי העולם, דאָס וואָס ער קיילעט איז דאָך צוליב להכשיר את הבשר, מאַכן כשר'ע פלייש, מאַכן פון נבילה וטריפה כשר'ע פלייש. אבר מן החי איז נבלה58, שארי קלקולי האברים בשחיטות59 הם טריפה. וואָס דער שוחט בשחיטתו ובדיקתו כדין וכהלכה מאַכט כשר'ע פלייש. איז דאָס אַ גרויסע עבודה און אַ שווערע. וואָס בשר איז מעורר התגברות הדם60, און בכלל בשר איז ניט קיין גוטע זאַך, עס קאָן מעורר זיין גבורות. נאָר אַז ער מאַכט אַ ברכה על השחיטה, והבדיקה היא כהלכתה, איז ער דאָס מברר. לזאת, אַז דער שוחט גייט אויף להכשיר את הבשר דאַרף ער וויסן אַז ער איז פון די עמודי העולם.
אַ רב, שוחט, מלמד, זיינען דאָך די ג' עמודי העולם און זיי רופט מען נטורי קרתא61. דאַרף דער שוחט זען וואָס טוט זיך אין די בתי מדרשים, ניט אין איין בית המדרש, נאָר אין די בתי מדרשים, מ'זאָל לערנען גמרא כו', וויסן וועגן חדרים, תלמוד תורות, ניט איין תלמוד תורה נאָר תלמוד תורות, ישיבות, וועגן טהרת המשפחה, אַ מקוה מי שצריך לילך, און ריידן וועגן דעם עם אלו שצריכים לידע, און שרייבן דורך צעטלען וכדומה. וואָס דאָס איז דאָך אין פלוג דעם רב'ס אַרבעט. איז דער אמת איז אַזוי, אַז דאָס איז דעם רב'ס אַרבעט, דער רב איז דער ראש העדה, ער איז די קאָפּ, אָבער אַ קאָפּ דאַרף האָבן אַ האַרץ און פיס. דער רב אויף וויפל ער זאָל זיין אַ גדול בתורה ויראת שמים, מוז ער האָבן העלפער, די שוחטים וכל העדה. דער רב דאַרף מיסד זיין חדרים, דאָס איז נוגע דעם רב. וכידוע62 שבעל המחבר ספר דעת קדושים63, שהי' רב, ובעירו אם הי' מי עושה דבר לא טוב, הי' הוא עושה תשובה על זה, דהעיר נוגע להרב, וגם להשו"ב.
* * *
וואָרום דער לימוד דאַרף זיין קמץ אלף אָ קמץ בית באָ. באָ איז דער טייטש: געקומען, דאס הייסט, דער גילוי אלקות. וואָרום אותיות זיינען כלים צו דעם גילוי אור התורה, וואָס דאָס איז חכמתו יתברך. אָבער ווען איז דאָס, אַז ער זאָגט דווקא קמץ אלף אָ קמץ בית באָ, אָבער אַז מען זאָגט ניט קמץ א כו', איז סוף כל סוף וועט דער קינד זיין, חס ושלום וחס וחלילה, אַ כופר באלקי ישראל חלילה64. אַז מען לערנט מיט אים קמץ אלף אָ קמץ בית באָ, וועט ער בלייבן אַ מאמין, וואָס אין די גילוים זאָל מיט אים ניט זיין, וועט ער בלייבן אַ מאמין באמונה שלמה. דאָס
הערות
- 58. תוספתא חולין ספ"ז (עיי"ש במפרשים). בשר מן החי — הוא טריפה (חולין קב, ב). — הערת כ"ק אדמו"ר (כנ"ל הערה 1).
- 59. לשון הרושם — וצע"ק הכוונה. — הערת כ"ק אדמו"ר (כנ"ל הערה 1).
- 60. עיין לקו"ת הנ"ל [הערה 44]. — הערת כ"ק אדמו"ר (כנ"ל הערה 1).
- 61. ראה ירושלמי חגיגה פ"א ה"ז. — הערת כ"ק אדמו"ר (כנ"ל הערה 1).
- 62. ראה גם אגרותקודש ח"ג ע' תסה בשוה"ג.
- 63. הרה"ג וכו' הר"ר אברהם דוד וואהרמאן מבוטשאטש (ו' אדר תקל"א — ער"ח מרחשון תר"א). ראה אודותו — ספר דור דעה (לרי"א קאמעלהאר) ח"ב ע' קצט ואילך. קובץ יגדיל תורה ניו יארק שנה ז חוברת נ ע' יג ואילך.
- 64. ראה גם סה"מ תרפ"ז ע' ר. תרפ"ט ע' 116. ספר השיחות תר"פתרפ"ז ע' 39. לקמן ע' 127. ע' 159. ע' 178177. ע' 206. ספר השיחות תש"א ע' 88. אגרותקודש ח"ב ע' תצ ואילך. ח"ז ע' קמב ואילך. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.