29

להזכיר חטא כמו אַ סאָלדאַט אַז מען דערמאָנט עפּעס אויף עם לפני המלך, ווערט ער אָפּ געפרעגט, איז דאַרף מען זיך היטן, אבל ביוהכ"פ אומרים על חטא, שאז אין שום העלמות וקטרוגים, והוא העבודה בביטול הציור שלו בכאו"א בגדולים וגם בפשוטים היציאה ממה שהוא פון וואָס ער איז, ניט ווי זיין איך, וכמו"כ בגדולים.

ושאל אחד אם שייך זה לענין מה שהעדר הכלי הוא כלי.

והשיב כ"ק אדמו"ר שבענין ההסבר אומרים זה, וכמו שהרבי הצ"צ דער עלטער זיידע מביא ווי דער ענין איז ע"פ דרוש וע"פ חסידות כו', בהסבר איז מען דאָס מסביר בהענין פון העדר הכלי, פון ל"ת, וואָס ל"ת איז העכער פאַר עשה²⁸, נאָר דער ענין וואָס מיר ריידן הוא כמו שהוא הענין לאמיתתו אין עבודה.

ושאל אחד, גם בר"ה העבודה בקב"ע במס"נ כמבואר בדרושי ר"ה.

ואמר כ"ק אדמו"ר: מ"מ אינו דומה ליוה"כ, ר"ה איז דאָך פאַראַן ווער עס איז עובד בהעבודה דקב"ע וכו' אבל ביוהכ"פ הוא היציאה לגמרי, דער ניט איך, בר"ה וויל מען זיין ווי מען דאַרף און יוהכ"פ איז מען דאָרטן וכו'.