28
אין שייך העלאת מ"ן, כ"א שנמשך ער ווערט נמשך ווייל מען דאַרף דאָך נמשך ווערן, עס איז דאָך פאַראַן אַ רצון אויף דעם און מען איז מחכה אויף דעם אַז ס'זאָל נמשך ווערן.
ושאל אחד: צי מ'דאַרף ניט, אָדער העלאת מ"ן דערלאַנגט ניט.
והשיב כ"ק אדמו"ר: דלעצמות אין שייך שיגיע שום העלאת מ"ן, דכל מה שמגיעים בהעלאת מ"ן אי"ז בחי' העצמות עדיין, ולעצמות אין שייך שום העלאת מ"ן, כ"א בעבודה במס"נ בחי' בכל מאדך23 שהוא ביטול הציור שלו שא"ז ענין העלאת מ"ן כ"א דאָס איז אַראָפּ צו נעמען די מניעות ועיכובים שזהו ע"י ביטול הציור שלו כי העצמות הוא היש האמיתי וליש האמיתי אין שייך ענין כלי כ"א דער ניט איך, דער אַרויס פון זיין ציור בכל אופן שהוא גם במדרי' הטוב מ"מ צ"ל היציאה גם מזה שזהו הפי' בכל מאדך מאד שלך23 בכאו"א לפי מדריגתו צ"ל היציאה מזה, כענין צא מאיצטגנינות שלך24 דענין האיצטגנינות של אאע"ה הי' זה ידיעת אלקות במוחש דבן ג' שנה הכיר א"א את בוראו ובן מ"ח שנה הכיר את בוראו אשר זהו תלוי לפי דעת ר"א ור"י25 — מובא ענין זה מכ"ק אדמו"ר הזקן26, מהו בן ג' ובן מ"ח — והי' אצלו ידיעת אלקות במוחש וואָס בא עם איז דאָך געווען דער עולם גאָר אַ אַנדער עולם והי' במדרי' כזו שענין המס"נ, כבשן האש והנסיונות, לא הי' נחשב אצלו לענין, זיין ענין איז געווען גאָר אַ אַנדער ענין. דאצל חנני' מישאל ועזרי' הנה המס"נ שלהם איז געווען ביי זיי אַ ענין, אבל אצל אאע"ה אי"ז נחשב לענין עד שצריכים כמה צמצומים ור"ר להיות נחשב המס"נ והנסיונות שלו, וואָרום עס איז דאָך חשב את הקץ דמצד אוא"ס זענען דאָך אַלע ענינים בבחי' א"ס קען זיין דער גלות אויך בבחי' א"ס נאָר מצד הר"ר נמשך להיות נחשב ענין הנסיונות, ועכ"ז הי' צריך לצאת גם מזה, כמו"כ בענין בכל מאדך היציאה ממה שהוא ניט איך.
וזהו"ע מה שאומרים עשרה פעמים על חטא דלכאו' מאחר שאמר פעם א' דיו, נאָך וואָס דאַרף מען זאָגן צען מאָל על חטא, כ"א הוא היציאה בכל הכחות להיות היציאה ממה שהוא שזהו ביוהכ"פ, דבר"ה דאַרף מען זיך היטן פון הזכרת חטא27, דבזמן קב"ע אין שייך
הערות
- 23. ואתחנן ו, ה. תו"א מקץ לט, ג ואילך. לקו"ת שלח מב, ג. סהמ"צ להצ"צ קס, ב. ובכ"מ.
- 24. שבת קנו, א. נדרים לב, א. וראה גם סה"מ תרפ"ד ע' קב.
- 25. ראה נדרים לב, סע"א (אמר רבי אמי בר אבא בן ג' שנים הכיר כו'). ב"ר פ"ל, ח. שם פס"ד, ד (ושם: ר' לוי בשם ריש לקיש אמר בן ג' שנים הכיר כו' ר' חנינא ור' יוחנן תרוויהון אמרין בן ארבעים ושמנה כו').
- 26. ראה רשימת רבינו משנת תרס"ח (יגדיל תורה ניו יארק שנה ג ע' שכז): "שמעתי מכ"ק אאמו"ר הרה"ק שליט"א[ednref_10_*] בשם הישיש מראדמיסעל[ednref_11_**], כי הוא הי' בין אלו שהיו מנקים את הספרים והכתבים קודם הפסח אצל כ"ק אאזמו"ר הצ"צ זצוקללה"ה, והי' מונח הרבה כתבים, עלים, ואגרות, בשייד. והי' צעטיל א' ארוך כתי"ק כ"ק אדמו"ר הגדול זצוקללה"ה, וזה הי' נכתב בו ממה שזוכר, יש פלוגתא בין ר"א וחכמים על אברהם אבינו ע"ה, דא' סובר דבן ג' שנים הכיר אברהם את בוראו, וא' סובר בן מ"ח שנה, ועל הבעש"ט הכל מודים דבן ג' שנה הכיר". עיי"ש.
- 27. ראה שו"ע אדה"ז או"ח סתקפ"ד ס"ב. וראה גם ד"ה אדון עולם תשמ"ג (סה"מ מלוקט ח"א ע' תלד ובהערה 50). [edn_10_*] כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע. [edn_11_**] ראה אודותו לקמן ע' 59 הערה 26.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.