21
וואָס בדרך כלל איז דאָס אַ המשכה בדרך מלמעלמ"ט עס איז דאָך פאַראַן בכל דור ודור ל"ו צדיקים19, די גמרא20 זאָגט דאָך אַז כמה וכמה איז פאַראַן בא"י און כמה וכמה אין חו"ל, והגם מען זעט זיי ניט אָבער די זאַך איז דאָך אַזוי, איז דאָך אמת. דער טאַטע21 האָט אַמאָל געענטפערט למשכיל א' (יהודי צרפתי) שגמר חוק לימודיו בפּאַריז ושאל כמה שאלות בענינים רוחניים בעניני שיר המלאכים השגת הנשמות ועוד הבלתי מושגים לו ובשביל זה אינו מאמין בהם, השיבו22 במשל זה: עס פאָרט א בעל עגלה און פירט צוויי משכילים און זיי ריידן צווישן זיך אַ ענין שכלי אויף פראַנצויזיש, איז דאָך דאָ פאַראַן דריי מחשבות דער פערד טראַכט האָבער דער בעל עגלה בראָנפן און די משכילים זיינען דאָך עפּעס פאַרנומען אין אַ וויכטיקן ענין, איז דען דערפאַר וואָס דער פערד פאַרשטייט ניט אויף פראַנצויזיש זיינען די פראַנצויזן קיין פראַנצויזן נישט, הנמשל מובן23.
נאָר פונדעסטוועגן איז דאָס פאָרט נסתרים. אָבער אַ צדיק אַז ער ווערט נתגלה בגילוי הנה גם במקום שאינו שם איז שוין אויך אַנדערש, דער עצם ענין פון גילוי טוט אויף עס זאָל זיין אַנדערש אויך אין דעם אָרט וואו ער איז ניט פאַראַן אויך, משא"כ נסתרים הגם שעליהם העולם עומד אבל גם במקום שהם הוא ג"כ העלם ולא גילוי, ורבינו יסד היסוד ועמוד העבודה בדרך מלמטה למעלה ע"י יגיעה דוקא, ולא לילך בגדולות ונפלאות כ"א עבודה תמידית כל אחד בענינו יהי' עבודתו לעשות את העולם כלי לאלקות, און חסידים האָבן אַ ברכה פון רבי'ן להצליח בעבודתם24.
הערות
- 19. סוכה מה, ב. סנהדרין צז, ב.
- 20. ראה חולין צב, סע"א: מ"ה צדיקים שהעולם מתקיים בהם. . שלשים בארץ ישראל וט"ו כאן. ובתיקוני זהר תיקון כא (נ, סע"ב): ע"ב צדיקים. . ל"ו בארעא דישראל, ול"ו לבר מארעא דישראל.
- 21. כ"ק אדמו"ר מהורש"ב.
- 22. ראה גם ספר השיחות תש"א ע' 130.
- 23. ביאור משל זה בעבודת ה' — ראה בארוכה שיחת ש"פ וארא תשמ"א. וראה גם שיחות: אחש"פ תשי"ח. ליל ב' דחג הפסח תשכ"ג. אור לכ"ט אלול תשמ"ג. ובכ"מ.
- 24. ראה לקמן ס"ע 179 ואילך. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.