233

רבנו האמצעי, נפתחו חמשים שערי בינה.

בעת ההיא נעשתה תורת החסידות לקנין עם אלקי אברהם, הרבה עשיריות אלפים איש מסתכלים ביקרא דמלכא עילאה מתוך ידיעה והשגה גדולה ורחבה, והרבה עשיריות אלפים מדברים בשפה ברורה על אדות טהירו עילאה ועל אדות העולמות העליונים מושללי הגשם העומדים בחללו של אין סוף ב"ה.

***

בימי הוד כ"ק אאזמו"ר מורנו רבנו הרב צמח צדק, לבשה תורת החסידות צורה קבועה ומסודרת, כי כל עניני התיקונים והסדרים בנוסח התפלה, בלטישת הסכין ועוד, כבר נתקבלו בתוככי ישראל ונקבעה ההלכה כשולחן ערוך הרב.

התיסדות הישיבה הגדולה בשנת תקצ"א¹²⁴, והתפשטות החניכים אשר התאחזו במקומות שונים בתור רבנים, דיינים, מלמדים, ומשמשי בתי כנסיות ובתי מדרש, הפיחו רוח חיים בקרב עדת החסידים.

אגרות השאלות אשר התקבלו להוד כ"ק רבנו מאת גדולי התורה בכל המדינות, ומכתבי המענה הביאו את תלמידי הישיבה וביותר את היושבים — די זיצער — לידי חיבוב ביותר של שקידה בלימוד תורת הנגלה.

מאות רבות לומדים היו באים ויוצאים מדי שנה בשנה מבירת ליובאוויטש, עד כי התפשטה השמועה גם בין המתנגדים כי החסידים הם גדולים בתורת הנגלית, ובהיות הוד כ"ק מורנו בפטרסבורג על אספת הרבנים בשנת תר"ג¹²⁵ והזדמן עם גדולי התורה של כת המנגדים הפליאו לספר בשבחן של הרבה חסידים בעלי ידיעה גדולה בתורה.

העסקנות הכללית וחוזק רוחו של הוד כ"ק מורנו, להגן בעד כל דבר הנוגע לחיי ישראל הרוחניים, כן התענינותו לטובת ישראל הכלכלית, הרבו לעשות התיחסות טובה בין המתנגדים והחסידים ודבר זה השפיע השפעה מרובה על כל עניני החסידים למקומותיהם, ומספר החסידים הולך וגדל, הלוך ומתרחב בכל מרחבי המדינה.

תורת החסידות היא כבר שיטה קבועה ומסודרה, והחסידים המה בעלי מפלגה מפורסמת נוטלת חלק גדול בראש בהרבה עשיריות ומאות עיירות במרחבי המדינה.

דור השלישי בדברי ימי החסידות וחסידי חב"ד עשיר הוא במאד מאד בגשם וברוח, כי מלבד זה אשר כל הזריעות והנטיעות אשר זרעו ונטעו אבות העולם הוד כ"ק רבנו הגדול, והוד כ"ק בנו רבנו האמצעי, צמחו ועשו פרי טוב בימי הוד כ"ק רבנו, הנה הנוספות אשר עשו נתנו את יבולם.

מענין הוא מאד גם זה אשר המושבות אשר יסד הוד כ"ק אאזמו"ר רבנו האמצעי¹²⁶ בתחלת ימי נשיאותו בשנות