230

מורנו כ"ק המגיד נ"ע, הם אנשים בעלי צורה נכבדה, שוקדים בתורה, בעלי כשרון גאוני, עובדי ד' בעבודת הלב, בעלי מדות טובות, בוחרי הבדידות הכניעה והענוה.

נודע הדבר אשר הוד כ"ק רבנו הגדול נ"ע בהיותו בן ט"ז הי' גאון גדול, וגם מקובל וחקרן, וכמאמר¹¹² הוד כ"ק אאזמו"ר מורנו הצמח צדק (כן שמעתי מכבוד א"ז הרבנית הצדקנית מרת רבקה זצ"ל¹¹³) אַז דער זיידע וואָלט זיין בזמן התנאים וואָלט ער זיין אַ גרויסער תנא, און אַז ער וואָלט זיין בזמן הנביאים, וואָלט ער זיין אַ גרויסער נביא¹¹⁴, (וסיים) דער זיידע איז געווען אַ תנא און אַ נביא, נאָר וויילע דער דור איז געווען ניט כדאי, דערפאַר איז דאָס געווען בהעלם נאָר פאַר די וואָס זיינען געווען ראוי לזה.

***

הוד כ"ק¹¹⁵ רבנו הגדול נ"ע אמר לבנו הוד כ"ק אדמו"ר רבינו האמצעי, המאמר כל האומר אין לי אלא תורה כו' הביא אותי ללכת למעזריטש.

געגועים גדולים הי' לי לכנוס בתורה להבין ולהשיג, כל מה שידעתי והשגתי הי' לי לאפס ואין לעומת גודל תשוקתי לדעת את התורה.

בהיותי בן י"ג שנה התחלתי ללמוד רוב הזמן לעצמי, ושעות לימודי היו שמונה עשר שעות יום יום, ושלש שנים רצופות למדתי בחול שני שלישים גמרא ופוסקים ראשונים ושליש אחד מקרא, אגדה, זוהר, מדרש, קבלה וחקירה, ובשבת שליש גמרא ופוסקים, שליש מקרא, אגדה וחקירה, ושליש מדרש, זוהר וקבלה¹¹⁶.

באחד הימים עצבון רוח אחזני, כי האפשר הדבר אשר אשאר בלא רב, ומה יהי' אחרית דבר זה, והחלטתי, כי בא מועד ללכת למקום תורה, למקום מורה דרך, ואתבונן אנה אלך כי שמעתי אשר שני מאורות ישנם בעולם.

המאור האחד במעזריטש תלמידו של הבעש"ט, והמאור השני בווילנא, חבורת גדולי תורה, אין ווילנא לערנט מען ווי צו לערנען, און אין מעזריטש לערנט מען ווי צו דאַוונען (בווילנא מורים איך ללמוד, ובמעזריטש מורים איך להתפלל)¹¹⁷.

גודל תשוקתי אל ידיעת התורה אלצה אותי ללכת לווילנא, ואלכה ימים אחדים בדרכי זה המובילה לווילנא ובהלכי התבוננתי הלא ללמוד הנני יכול במעט, ואיך עובדים את ד' בתפלה לא אדע, על כן אלכה תחלה למעזריטש,