155
לחשוב אשר החברה שמכנה עצמה בשם יעווסעקציא, יסדה הממשלה, או גם שיש לה איזה יפוי כח מהממשלה. החברה יעווסעקציא יסדו אנשים אחדים צוררי הדת והיהדות ושונאי ישראל ויאספו אליהם מצעירי אחינו קלי הדעת אוהבי בטלה ורודפים אחרי תענוגות בשריים שבהפקירה ניחא להו, ובחיליהם אלה רודפת היעווסעקציא את שומרי מצוה.
מנהלי היעווסעקציא הם מחלאת מין האנושי, שקרנים, כזבנים ואכזרים, ובלי ספק יתגלה קלונם בגניבות ומעילות ואיש על רעהו יעליל להורידו לשחת למען בצר עמדתו הוא, ויבוא רעהו ויגלה ערמתו ויוריד גם אותו לשאול, אבל עד אז יכולים המה — היל"ת — להרוס את מבצרי הדת.
עלינו כולנו כאחד ללכת שלובי זרוע נגד חברת צוררי תורתנו ודתנו, היעווסעקציא הארורה ימ"ש וזכרה, ועל כל אחד ואחד מאתנו לפרסם את האמת הגמור: א) בחוקי הממשלה בהנוגע ללימוד התורה ולשמירת המצות. ב) אשר החברה יעווסעקציא היא חברה פרטית ואין לה שום יפוי כח של מוסד הממשלה. ג) החברה יעווסעקציא נוסדה על יסוד כפי', מה שהוא נגד היסוד העיקרי של החופש. ד) בכל עיר ומושבה אשר חברי היעווסעקציא יתערבו בעניני הדת יפנו בדרישת עצה אל הקהלה במאסקווא.
ההתעוררות הלהיבה את הנאספים.
הנאספים דרשו כי אחזור מאמר חסידות והבטחתים לחזור מחר ביום ה' אחר תפלת ערבית57.
***
תמול בהתועדותינו, בדירתו של מר א. ר., בקשני הרב ק. לבקרו במעונו, והבטחתיו לבקרו היום, יום ד' בשעה השמינית בערב, ומבית הכנסת נסעתי ישר להרב ק.
הערות
- 57. מועתק בזה מכתב רבינו (אגרותקודש ח"ד ע' טזיז) בה הוא כותב עוד פרטים ע"ד פורים קטן תרפ"ז: בשנת תרפ"ז פורים קטן שחל ביום ד' הייתי במאסקווא, אנ"ש והתמימים שיחיו הכינו התועדות בבית הכנסת דחסידי חב"ד. . ההתועדות היתה באותה שעה הקבועה ואז חזרתי ברבים המאמר וקבל היהודים את אשר החלו[ednref_20_*], ובמקומות רבים בהדרוש דובר אודות מסי"נ, על תורה וקיום המצות, הדגשתי הדיבורים בהדגשה מיוחדת, מבלי התחשב אשר אזנים לכותל, ובעת ההתוועדות חזרתי עליהם בהטעמה מכוונת לעורר את הלבבות כפי צורך השעה ההיא. בין המסובים היו כשלשים — כ"י — צעירים, רובם ככולם מהלומדים בבית ספר גבוה, ועם זה הנה ע"י התעוררותו של הרב ר"י שי' לאנדא. . עשו להם אגודת תפארת בחורים, וקבעו עתים לתורה, גם למדו דברי חסידות. בעת ההתוועדות, הנה ידידינו הרה"ח ר"י שי' הלוי[ednref_21_**] שהי' אז נוכח אמר כי צעירים הללו מוסרים נפשם על שמירת השבת וקיום המצות וגם קביעות עתים לתורה צריכים לקרבם. אחד מזקני אנ"ש שהי' באותה מעמד ויודע בצערן של התלמידים ההם אמר אז כי צעירים הללו צריכים לנשקן. ואני אם כי כבדתים במאד, וע"י הרב ר"י שי' לנדא עזרתי בחיזוק אגודתם בכל מה דאפשר, הנה עם זה לא כחדתי במה שלבי אמר לי כי צעירים הללו בודאי צריכים לקרבם, כמו שאמר הרה"ח הר"י שי', גם לנשקם כמו שאמר ר' פרץ הזקן, אבל עם זה הנני אומר כי צריכים להלקותם — כדאמרי החסידים געבן קאָרקעס — כי באמת הלא הצעירים הללו היו צריכים ללמוד בישיבה, ואז הנהגתם היתה באופן אחר לגמרי, אלא מאחר שהם הלכו לכרמים אחרים, הנה הנהגתם זו ששומרים השבת מקיימים את המצות וגם קובעים עתים לתורה, משתבחת בכמה שבחים. עוד ע"ד פורים קטן תרפ"ז — ראה: אגרותקודש ח"א ע' תרלא. מכתב אחד הרבנים ב"התמים" חוברת ז עה, ב [שנו, ב] ואילך. סה"מ תרפ"ז ע' רפח ואילך. [edn_20_*] ברשימת רבינו כאן בפנים (וכ"ה ברשימת מאמרי תרפ"ז) שאמר המאמר למחרת, ביום ה'. [edn_21_**] הר' יצחק הלוי הורוויץ, שהי' נוכח בעת ההתוועדות, כנזכר בפנים הרשימה. או, ר' יעקב הלוי מאסקאליק, שלפי זכרון אחדים, גם הוא הי' נוכח בעת ההתוועדות.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.