122

של עולם. רק דרכינו ישרה: עבודת הלב והמוח, ולהכין את עצמינו לקבלת פני משיח. ואין כוונתי גילויים ברוחניות, רק קבלת פני משיח ממש. ואיני נותן על זה זמן ארוך, ובימי יהי' הדבר הזה⁸, כי אינני זקן בא בימים, ושנותי המה לערך שנות הארבעים ושבעה. (וכ"ק אדמו"ר שליט"א קרא בקול:) בימי תושע יהודה וישראל⁹.

ח. לרבנים אינו שייך עשירות, רק המצטרך להם — לחם לאכול ובגד ללבוש, ועוד מה שצריך. ואם יהי' רב ויקבץ נ' צערוואניצעס¹⁰, ידע שמקומו יהי' בג. פ. או.

ואצל בע"ב יתקיים העשירות דוקא אז כשיתנו צדקה כמבואר בשו"ע.

וכ"ק אדמו"ר הזהיר להרי"ז הנ"ל: תודיע כך בשמי לעשירי מאסקווא.

אח"כ אמר: עוד יש מה לדבר על דבר רבנים, רק איני רוצה לדבר בפרהסיא, ואדבר עם כאו"א בחדרי ביחוד.

ט. מיר האָט מען איבערגעגבן שאַרפע זאַכן, נאָר איך גיב זיי איבער זיסע.

י. כ"ק אדמו"ר האריך כל הלילה¹¹ רק בזה שעבודתינו רק לתקן את המוח והלב. כי "רגלי דשכינתא" כבר יש לנו, ובימינו תושע יהודה וישראל⁹.

יא. אני והתמימים יהיו מן הראשונים שיקבלו פני משיח צדקנו.

מניעות ועיכובים והעלמות והסתרים על תורה כבר סרו, ומה שיש מקומות שאין מניחים הוא מפני שאין רוצים באמת ולא מסרו נפשם ע"ז שבניהם ילמדו תורה, רק בא מכתב התעוררות והתעוררו. מפני שמקודם התרשלו בלימוד התורה ולא רצו ללמוד לכן באו העלמות והסתרים שאין מניחים ללמוד.

"בעתה"¹² כבר בא הוא, ו"אחישנה"¹² הוא ברוחניות.

יב. לא יבואו לראות את פני על ענינים אחרים, כי זה יתקנו במארקע¹³ של שמונה קאָפּיקעס¹⁴. ויבואו רק אם ירגישו חסרון בעבודה.