113
רחמנא ליבא בעי2. לו גם הי' גמ"ח שלו כמו אאע"ה ג"כ צריך קיום המצות בפועל, ובפרט איז ער דען אַזאַ שוטה צו מיינען אַז זיין גמ"ח איז אַזוי ווי אאע"ה. צריך להיות הפועל ממש, תפילין בפועל, והזהירות צריך להיות הכל ע"פ התורה, כשר הוא שע"פ התורה הוא כשר ניט וואָס ביי דיר הייסט כשר, אַזוי ווי מ'דאַרף עסן דוקא כשר'ע פלייש אַזוי דאַרף מען עסן כשר'ע פּוטער דוקא.
ד. [אח"כ אמרו לכ"ק אדמו"ר: עס זאָל ניט זיין קיינע מניעות ועיכובים על התורה. ואמר כ"ק אדמו"ר:] עס איז ניטאָ קיינע מניעות ועיכובים, המניעות ועיכובים זיינען ביי זיך, תייסרך רעתך3. טראַכט גוט וועט זיין גוט. ידוע גם מספרי המחקרים שהאדם פועל במחשבתו, שכשיאמרו לאדם שר"ל ימות בזמן כו', המחשבה פועל, ולכן במחשבה טובה יהי' טוב, וואָרום עס קען זיין אַז אין אצילות זאָל ער לעבן, און דאָ ליגט ער אויפן בית עלמין, איי וואָס איז מיט תורה ומצות — איז אַהער ניט נוגע, איז אַז ער זאָל טראַכטן גוט וועט זיין גוט.
פעם4 הי' חסיד אחד שחלה אצלו ילד, והרופאים האָבן זיך אָפּגעזאָגט, האָט ער גענומען אַ פוהר לנסוע לאדמו"ר הצ"צ, והניחו חולה מסוכן, והנסיעה היתה 1500 וויאָרסט. ואמר לו אדמו"ר הצ"צ: טראַכט גוט וועט זיין גוט, (ואמר כ"ק אדמו"ר:) הילד חי גם כעת.
ופעם5 נכנס אאמו"ר נבג"מ לאדמו"ר מהר"ש ושאלו איזה ענין, וסיפר לו סיפור הנ"ל ותשובת הצ"צ, וכן נכנסתי פעם א' לכ"ק אאמו"ר נבג"מ אודות איזה ענין פרטי, והשיב לי שפעם נכנס לאדמו"ר מהר"ש והשיב לו סיפור הנ"ל, וכן יודעים מכמה יחידות.
ה. אני רוצה להוציא הטעות מלב האומרים ששמח"ת שייך רק ליושבי אוהל. אין הענין כן. כי בתורה יש ידיעת התורה ולימוד התורה, ומי שאינו שייך לידיעת התורה או ללימוד התורה, ג"כ שייך לתורה. רק שההפרש הוא ע"ד הנאמר בהמאמר6 בענין זיו המתפשט והתפשטות הזיו כו'.
ו. [אחד המסובים אמר שיתן השי"ת גשמיות שיוכלו ללמוד מתוך הרחבה. ואמר כ"ק אדמו"ר:] מ'דאַרף וויסן צי עס קומט, ומה עם המשנה כו', אך ודאי הלא בנים אתם און וועמען גיט מען אַז ניט אַ קינד, (וכ"ק אדמו"ר בירך) שהשי"ת יתן שיאיר אור התורה בכל מקומות מושבות ישראל. (ואמר כ"ק אדמו"ר:) כוונתי באור התורה אַז עס זאָל זיך ניט געפינען איין איד וואָס זאָל זאָגן אַז מען טאָר ניט לערנען.
ז. [אח"כ אמר אחד: זאָל מען גיין צו הקפות. ואמר כ"ק אדמו"ר:] צו הקפות גייט מען ניט, צו הקפות פירט מען.
ח. בעת חתונת אחות7 כ"ק אאמו"ר נבג"מ נכנס החסיד
הערות
- 2. ראה סנהדרין קו, ב ובפרש"י. זהר ח"ב קסב, ב. ח"ג רפא, ב. ועוד.
- 3. ירמי' ב, יט. וראה לעיל ע' 106. וש"נ.
- 4. ראה ספר השיחות תרפ"ח ע' 4. שיחת חג השבועות תרצ"ד סעיף ג. נתבאר בד"ה הבאים ישרש יעקב תשמ"ח (סה"מ מלוקט ח"ד ע' קל). לקוטי שיחות חל"ו ע' 5 ואילך.
- 5. ראה אגרות קודש ח"ב ע' תקלו. ספר השיחות שבהערה הקודמת.
- 6. ד"ה ביום השמע"צ שנה זו (סה"מ תרפ"ז ע' מה).
- 7. הרבנית מרת חי' מושקא עם הרה"ח וכו' מו"ה משה הכהן הארענשטיין. החתונה התקיימה ביום ו' עש"ק יו"ד אלול תרנ"ב (סה"מ תרנ"ב ע'. שם ע' שמ. וראה לקמן ע' 227).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.