100
מערב, סדר פון בע"ב מכובדים פּיפּקעס זיצן אין מזרח, און איר דאַרפט זיצן אין מערב, און שרייען ממערב למזרח עס מאַכט זיך עפּעס אַ ענין אַ חדר, אַ מקוה, זאָלט איר שרייען ממערב למזרח.
[לאחר שנתן משקה להת'28, ביקש אחד שיתנו לו ג"כ משקה, וענה לו כ"ק אדמו"ר:] איצטער טיילט מען ניט קיין משקה איצטער איז התקשרות.
יג. דער וואָס רעכנט אַז די מתנגדים וואָס זיינען געווען פאַרן בעש"ט, זיינען געווען ניט שלם אין קיום התומ"צ, איז טועים הם, אין קיום התומ"צ זיינען זיי געווען שלם, נאָר דער גאַנצער ענין איז וואָס זיי האָבן מדמה געווען את הצורה ליוצרה; עס איז געווען אַמאָל איינער אַ מתנגד, וואָס ער איז געווען בקי אין גאַנץ כתבי האר"י, און אין תניא אויך, נאָר מ"מ איז דאָס געווען ניט גרונטיק. וואָס בד"כ איז באַ חסידים דער עיקר הלימוד גרונטיק.
יד. אמר על הסדר דר"ה ויוכ"פ ושמח"ת, משל מאב עם בנו שבראשונה אמר לו: זאָלסט מיך פאָלגן, דערנאָך זאָגט ער אים: האָב פאַר מיר מורא, דערנאָך נעמט ער אים אַרום און גייט מיט אים אַ טענצל; כמו"כ מקודם הוא ר"ה, דאָס זאָגט מען: זאָלסט מיך פאָלגן, ואח"כ יוהכ"פ, דאָס זאָגט מען: האָב פאַר מיר מורא, ואח"כ שמע"צ הו"ע וימינו תחבקני29, וואָס נעמט אַרום און מ'גייט אַ טאַנץ.
טו. דודי29 מהרי"ל30 עשה פעם א' חשבון, ומרוב עמקותו כתב לבסוף במקום הסךהכל לית אתר פנוי מיני'.
טז. מקודם פעלתי שילמדו חומש עם רש"י31 ועכשיו אני צריך לפעול מס"נ, וועמען פּרואווט דער אויבערשטער די
הערות
- 28. באחד ההעתקות של השיחה: בלילה הראשונה (שמע"צ) אמר לר' יחזקאל שיקרא אצלו כל התמימים, וכשנתקבצו שאל את כאו"א בפרט את שמו, ונתן לכאו"א משקה.
- 29. שה"ש ח, ג. פרי עץ חיים שער ר"ה ספ"א. רמ"ז לזהר ח"ג ריד, ב. ובכ"מ.
- 29. ראה אודותו לקמן ע' 161 הערה 15.
- 30. ראה גם ספר השיחות תש"ה ע' 14: אלע קינדער פון הוד כ"ק אאזמו"ר הרה"ק צ"צ זיך עוסק געווען אין מסחר, דאס הייסט, אז זיי פלעגן זיך משתתף זיין מיט געוויסע סוחרים, אין זייערע געשעפטן. . איינמאל האט דוד"ז מהרי"ל געמאכט א חשבון פון עסק און האט געדארפט אונטערציען א סך הכל, האט ער געשריבן: ס"ה [= סך הכל], לית אתר פנוי מיני', און ניט וואס ער האט מכוון געווען דאס צו שרייבן[ednref_17_*].
- 31. ראה לעיל ע' 39 ובהנסמן שם. [edn_17_*] במק"א מובא סיפור זה בנוגע החסיד ר' בנימין קלעצקער [מחסידי אדמו"ר הזקן ואדמו"ר האמצעי] — אגרותקודש כ"ק אדמו"ר שליט"א ח"ז ע' רלז. חט"ז ע' שנ. לקו"ש ח"י ע' 105. חל"ד ע' 112 ואילך. בלקו"ש ח"ב ע' 649 (בנוגע חסיד אחד). ומובא אודות הרה"ח ר' נחמי' מדובראוונא בשיחות: ליל ו' דחה"ס וש"פ וישב — תשמ"ט. וראה ספר השיחות תורת שלום ס"ע 6 ואילך: וידוע המאמר של ר' בנימין קלעצקער שעמד על הקלעצער על חוף ריגא און האָט זיך פאַרטראַכט אין חסידות משך חמשה שעות והי' לפלא. ואמר למה זה לפלא בעיניכם, מיר איז א וואונדער איך אומרים אחד בק"ש ומחשבים וועגן קלעצער בחוף דריגא. וראה גם אגרותקודש ח"ו ע' שלג שפעם באמצע עסקיו עמד ר' בנימין קלעצקער כשבע שעות תפוס ברעיונותיו כו' (ובלקו"ש חל"ד שם נתבאר החידוש שבסיפור הנ"ל אודות ר' בנימין קלעצקער לגבי המסופר אודותו באגרותקודש ח"ו שם). וראה שיחות סיוןמנ"א תרצ"ב. ולהעיר מתולדות יעקב יוסף פ' וירא (יז, ד): שמעתי בשם מוהר"ר נחמן קאסויר שהוכיח לבני אדם שאינם מקיימין שויתי ה' גם בעוסקו בסחורה ומשא ומתן וכ"ת איך אפשר זה וכו' הא בהיותו בבה"כ ומתפלל אפשר לו לחשוב בכל מיני סחורה ומשא ומתן ה"ה איפכא נמי אפשר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.