עדר

מורכב מד' יסודות ארמ"ע שהם בחי' דצח"ם כנגד ד' אותיות של שם הוי' שמשם נמשכו ונתהוו בחי' אלו, ובחי' יסוד האש הוא בחי' החי כידוע, והנה כתי' שרפים עומדים שיש בחי' מלאכים שנק' שרפים מפני שהם מיסוד האש האלקי ותמיד עומדים בהתלהבות כשאומרים קדוש ומשיגים איך שהוא קדוש ומובדל מכל ההשתלשלות העולמות ומכל הנבראים, וזהו שאומרים קדוש הוי' שאני הוי' לא שניתי בין קודם שנברא העולם לאחר שנברא העולם, וכשמשיגים זאת אזי הם בוערים בהתלהבות גדולה, וע"ש זה הם נקראים שרפים ותשוקתם ליכלל בעצמות א"ס, כי טבע האש לעלות למעלה ליסוד האש וכתי' כי הוי' אלקיך אש אוכלה ורוצים ליכלל יסוד האש שלהם באש שלמעלה, וגם נקראים שרפים ע"ש שהם נשרפים היינו שנשרף היש שלהם והם בביטול תמיד ואין להם יש כלל, ויש ב' בחי' מלאכים כמ"ש אלף אלפים ישמשוני' זהו בחי' שממשיכי' אלקו' בבחי' שימוש ועוד בחי' ריבוא רבבן קדמוהי יקומון שהם בבחי' ביטול ממש והם נק' שרפים ששורפי' ליכלל בעצמות אלקות, וזהו שאו' קדוש שהשגתם בבחי' קדוש ורוצים ליכלל בבחי' קדוש, ובנש"י יש ג"כ בחי' אש אבל הוא מורכב מד' יסודות כי במלאכים כתי' משרתיו אש לוהט רק בחי' אש ומחמת זה הם בוערים ברשפי אש בלי הפסק כלל אבל נש"י שהם מורכבים מד' יסודות וגם הנשמה מלובש בגוף ונפש הבהמית לא יוכל להיות במדריגה כזה ברשפי אש בלי הפסק, הגם שבאמת יש בנש"י בכח בנפשם האלקי' הצימאון ברשפי אש מיסוד האש שלו יותר ממלאכים כידוע שהנשמות הם גבוהים בשרשם ממלאכים, אבל למטה כשהנשמה מלובש בגוף ונפש הבהמית, האש האלקי הוא מוסתר ונעלם, כי הנה"ב מסתיר על נפש האלקי', אך לפרקים ולפעמים גובר האש האלקי על האש שבנה"ב שהוא יסוד האש הטבעי שבוער כאש ומתאוה כל התאוות גשמי' וגובר עליו שיהי' גם הוא נכלל ועולה לה' כקרבן וכדוגמת קרבן גשמי שהיא הבהמה גשמי שהיא מיסוד האש כידוע שהחי הוא מיסוד האש וכשמקריבין אותה על גבי המזבח ונשרף באש שלמעלה וזה אש אוכלה אש, כך נה"ב ג"כ נק' בשם בהמה שמתאוה כל תאוה גשמי' וכמ"ש זלע"ז עשה האלקי' כמו שיש מדות דקדושה בנה"א כך יש מדות להיפוך בנה"ב, ואך כשגובר האש האלקי שבנה"א על נה"ב אזי מתהפכי' המדות שבנה"ב ג"כ לאלקות זהו כקרבן אש אוכלה אש שהאש שבנה"א אוכלה האש דנה"ב שיהי' כולה כליל לה'.

אך באמת הנה"א מלובש בנה"ב וגוף גשמי ואין בו כח כבר להפך את הנה"ב אך להיפך הנה"ב מחזק א"ע במדות שלו שבאש יסוד הטבעי כמו בכעס וקנאה ושנאה ודומיהן וכל מיני תאות, אזי העצה היעוצה לזה הנה כתי' כי אתה תאיר נרי ה' וה' יגיה חשכי שע"י ההתבוננות באמונת ה' אחד באמת בעומק מחשבתו ולבו, ולא די בזיכרון דברים לבד, כ"א שיעמיק ויתקע מחשבתו בחוזק, ואז יאיר ליסוד האש האלקי להשלים חסרונו ויגיה חשכו וכמ"ש כי אשב בחושך ה' אור לי, לכן קורין ק"ש פעמים בכל יום (עין