ערב

אמ"ת ראש תוך סוף, וזהו אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים באמציעותא, וזהו אם בדרכי תלך שהוא ארחות הוי' המשכת גילוי אלקות מבחי' סובב לבחי' ממלא, [ואת מצותי תשמור] שמירה זהו בחי' ל"ת שצריך שמירה, וזהו לעבדה ולשמרה, לעבדה רמ"ח מ"ע ולשמרה מצות ל"ת כי שמירה הוא בל"ת.

וגם אתה תדין את ביתי, כי לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר, כי מזיעתן של חיות הקודש על ראש רשעים יחול וזהו נהר דינור וכמ"ש נהר דינור דנפיק מן קדמוהי, והענין הוא כמו החולי שע"י החמימות ביותר אזי הוא מזיע והיינו שיוצא הפסולת לחוץ ע"י המים, וזהו ג"כ למעלה ע"י המלאכים שעובדים באהבה וברשפי אש וכמ"ש שרפים שהם בבחי' רשפי אש אזי יוצא הפסולת לחוץ וזהו הדחי' על המנגד, וזהו על ראש רשעים יחול שזהו העונש שלהם הפסולת של רשפי אש של המלאכים כמו פסולת שע"י הזיעה וזהו טבילה בנהר דינור נהר של אש וזהו נק' נהר של אש שע"י אש שהזיעה באה ע"י אש כך הוא למעלה שע"י רשפי אש שלהם יוצא הפסולת לחוץ על רשעים רשפי אש לענוש אותם, וזהו ענין לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר, מהו הרוגזה, אך זהו ע"י רשפי אש של יצ"ט אזי הרוגזה על המנגד, ובנה"א זהו מארי דדינא וזהו ואתה תדין את ביתי, ותשמור את חצירי זה נה"ב כי בית יש לה גג וחצר אין לו גג וזהו כי בית הוא נה"א יש לו מקיפים ומקיף למקיף וזהו גג אבל נה"ב אין לו מקיפים ונק' [חצר], ותשמור את חצרי זהו גדרים וסייגים מדרבנן וז' מצות דרבנן, כי תשמור את משמרתי זהו מצות ל"ת מדאורייתא אבל תשמור את חצרי זהו מצות דרבנן.

וזהו שלש רגלים תחוג לי בשנה, כי הגם שהרגל הוא הסוף והראש הוא התחילה אבל הרגל הוא מעמיד הראש, כך הוא סוף מעשה עלה במח' תחילה כי העיקר הוא המעשה ונק' בחי' רגל שהוא הסוף, וכמ"ש משה שש מאות אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו, אזי הם נקראים לגבי משה בחי' רגל ומשה נק' ראש אעפ"כ ע"פ לך רד כי שחת עמך ארז"ל רד מגדולתך כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל, נמצא שהרגל הוא העיקר שהם ישראל יותר מהראש שהוא בחי' משה, מכאן ראי' שהמעשה שהוא בחי' רגל הוא העיקר, וג' רגלים זהו ג' קוין כמו ג' מדות הנה יש רק ב' ידות יד הגדולה ויד החזקה שזהו בחי' חסד ובחי' גבורה וממילא בא יד הג' שהוא יד הרמה, כי כשיש ב' קוין אזי יש קו האמצע קו הג', כך ג' רגלים הוא באופן זה כשיש ב' רגלים שהם ב' קוין נו"ה אזי יש קו הג' בחי' יסוד שזהו יחוד פנימי, וזה ג' רגלים תחוג, וזהו מה יפו פעמיך בנעלים כי נעל הוא בחי' כתנות עור בעין ולהפוך להיות כתנות אור באלף וצריך לעבוד אותם בבחי' עיבוד לעבוד העורות ולהפוך אותם ע"י רשפי אש מן הקצה אל הקצה, וזהו ג' רגלים תחוג.