רסז

עלמיא שהיא הנצחית והוא התורה, כי איתא במדרש ע"פ כי נר מצוה ותורה אור למה המשיל המצוה לנר והתורה לאור, אך כי הנר הוא לפי שעה אבל אור השמש הוא נצחי, כך המצות הם לפי שעה כי עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה וזהו התורה שע"י קדיש לעלם ולעלמי עלמיא שהוא נצחי' בג' עולמות בי"ע נגד מחוד"מ שבאדם וזהו ג"פ קדוש וזהו נק' סדר ג' אבות ישראלים כהנים לוים ג' קוין חג"ת ג"פ קדוש זהו נק' סדר, וזהו לעולם יסדר אדם שזהו ג"ן סדרים דאורייתא שזהו כמו הגן שיש לו ערוגות כך הוא גן סדרים דאורייתא, וזהו משחרב בהמ"ק אין להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה שהן ד' אותיות של שם הוי' ע"י התורה.

וזהו משחרב בהמ"ק אין לך יום שאין בו קללה ולא ירד הטל לברכה כי הברכה שייך לטל וכמ"ש כטל חרמון שיורד על הררי ציון כי שם צוה ה' את הברכה ושייך טל לברכה, וכידוע שלושה שאלו שלא כהוגן ויבוא כגשם לנו, [והתשובה כהוגן] אהי' כטל לישראל, כי גשם הוא ואד יעלה מן הארץ היינו ע"י אתדל"ת אבל טל הוא ע"י אתדל"ע מצ"ע, וזהו בחי' ברכה כמו ברכת הארץ שהוא בלי שיעור, אבל משחרב בהמ"ק אין לך יום שאין בו קללה ולא ירד הטל לברכה כי טל הוא אותיות ל"ט ומשחרב בהמ"ק אזי הוא ל"ט כידוע ל"ט קללות ל"ט מלקיות ל"ט מלאכות כי בזמן בהמ"ק הי' גילוי אלקו' בחי' ברכה כי מקדש הוא כלי שמקבל מבחי' קדש אבל כשחרב בית המקדש אינו מאיר בחי' קודש אזי הוא בחי' קללה שהוא היפך הברכה, אבל ע"י התורה שהוא בחי' סדרים אזי נמשך בחי' ברכה ובחי' קדוש כידוע. וענין קדוש ידוע שבנזיר נאמר קדוש יהי' גדל פרע שער ראשו וידוע שהנזיר אסור ביין ומחרצנים ועד זג לא יאכל וכהנים נקראים ג"כ קדושים ונאסר יין ושכר אל תשת אבל חרצנים וזגים מותרים לאכול, אך הענין כי נזיר אסור לגלח שערו כמ"ש קדוש יהי' גדל פרע שער ראשו אבל כהנים מותרים לגלח, והענין הוא כי הנה כתי' סלסלה ותרוממך, ואמרו חז"ל מסלסל בשערו, וזהו ענין ליבון הלכתא לברר הלכות וכמ"ש קווצותיו תלתלים תילי תילים של הלכות, כי מעצמות אא"ס א"א להיות נמשך המשכה רק ע"י שערות שזהו המשכה מצומצמת, כי א"א לבוא לידי גילוי מעצמות אא"ס בהמשכה גדולה וגלוי', וזהו שהנזיר נק' קדוש בעצמו' אא"ס ולכך אסור לגלח כי ההמשכה הוא דווקא ע"י שערות שהוא הלכה שבתורה ולכך אסור ביין כמ"ש אל תרא יין כי יתאדם, וגם עה"ד גפן הי', וזהו בחי' גבורה ולכך אסור כי צריך להמשך בחי' חסד ע"י בחי' שער, אבל הכהנים נק' קדושים אבל הם מותרים בחרצנים וזגים כי זהו רק לפי שעה בשעת המשמר שלהם, נמצא עיקר הקדוש הוא בנזיר שנמשך ע"י התורה מעצמות אא"ס וזהו שהתורה ממשיך בחי' קדוש בחי' נצחי' ע"י סדרים דאורייתא, וזהו ארץ עפתה כמו אופל צלמות ולא סדרים כי הנה אופל הוא אותיות פלא ופלא הוא בחי' כתר וכמו אאלפך חכ' ואלפך בינה וכשם שפלא הוא בחי' כתר מקור למקור דקדושה כך להיפך פלא הוא מקור