רס

בחכ' שזהו ח"ע שלא הי' שם השבירה, ושם שורה אא"ס. וזהו שחידש ר"מ שיתרון ד"ת על דברי הבלים וכמ"ש ויבדל אלקים בין האור והחושך, אור זה מעשה צדיקים שהוא התורה וכמ"ש וירא אלקים את האור כי טוב ואין טוב אלא תורה שנא' כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו, והחושך זהו מעשה הרשעים שנא' מחשך [מעשיהם], מחמת שבתורה לא הי' השבירה שזהו ח"ע אבל בזה הי' השבירה ויש בזה לעו"ז ולא נודע כי באו אל קרבנה ומצד זה הוא החושך.

אך עוד יש פי' ביתרון האור מתוך החושך שיתרון האור הוא מתוך החושך דווקא, והענין הוא כי ע"י תו"מ בגשמיות שהם במקום החושך עי"ז יהי' יתרון האור שהוא תוס' מרובה על העיקר באין שיעור. והפי' הוא כי באמת יש בתורה ב' בחי' וכמ"ש עוטה אור כשלמה, שיש בחי' אור ובחי' שלמה, ושלמה הוא הלבוש ואור הוא התורה שבה שורה עצמו' אא"ס, וזהו שהתורה נקר' ממוצע בין עצמו' אא"ס ובין ההשתלשלות העולמו', וכל ממוצע כלול מב' בחי', אך בתורה שנק' שלמה זהו כמשארז"ל אסתכל באורייתא וברא עלמא זה מקור ההשתלשלות והי' בהתורה ג"כ שבירה וכמ"ש בענין בשברי לכם מטה לחם שזהו התורה שנפל בשבירה בדברים גשמי' וזהו עה"ד חיטה היתה שזהו ך"ב אתוון דאורייתא וע"י הקיום תו"מ בגשמיות שזהו הבירור שנתברר אזי יהי' יתרון האור מתוך החושך, כי זה הכל נק' חושך אפי' התורה כשהיא בגשמיות נק' חושך, ובאמת חושך הוא היפך האור כי הכסיל בחושך ילך אבל החכמים ילכו באור ואיזהו חכם הרואה את הנולד כי חכ' הוא בראי' ובינה הוא שמיעה, ובאמת לית מח' תפיסא בי' שהוא השגה דבינה, נמצא השגה נקר' חושך ואפי' השגות התורה בג"ע שנק' אור זהו רק זיו השכינה אבל ע"י תו"מ בגשמיו' יתגלה יתרון אור שזהו תוס' מרובה על העיקר, כי זהו הכל נק' חוק הקצוב אפי' השגות בג"ע וכמ"ש ילכו מחיל אל חיל זהו רק בבחי' זיו ואור שזהו נק' ממלא כ"ע אבל ע"י התו"מ בגשמיות דווקא שהוא החושך גמור יהי' הגילוי' לע"ל, וזהו וראו כל בשר כי פי הוי' דיבר ראי' חושית ממש, וזהו תוס' מרובה על העיקר באין שיעור ובאין ערוך ממש שזהו עצמו' אא"ס שיתגלה לע"ל בבחי' ראי' וכמ"ש כי עין בעין יראו. וזהו שחידש ר"מ יתרון החכ' מן הסכלות כיתרון האור מתוך החושך תני משום ר"מ שזהו דברי תורה על דברי הבלים, והפי' דברי תורה שמדברי הבלים דווקא ע"י יתגלה יתרון אור שבעצמות אא"ס.

וזהו ענין ספי' ומ"ת, כי הספי' הוא מ"ט ימים כי ז' מדות וז' פעמים ז' מ"ט, וספי' מלשון ספיר שזהו אור בהיר, וזהו לברר הז' מדות רעות שיתהפכו לטוב, וזהו היום יום א' לעומר, כי עומר הוא מאכל שעורים וזהו שעורה שיעור ה' ופי' שיעורין וצימצומי' בהשתלשלות העולמו' וצריך לברר זה (וגם שיעור לשון משער וכמ"ש בזוהר נודע בשערים בעלה כל חד וחד לפום מה דמשער