רנט

מאיר ביחו"ת, וזהו שראה שלמה כשנחלק המלוכה ויהי' יהודה בפ"ע ויוסף שהוא עשרת השבטים בפ"ע ויחרב בהמ"ק.

נמצא שהג' שיטות הוא הכל א', כי לפ"ד הזוהר הבל הוא הבלא דעלמא עלי' קאי שהוא בחי' גבוה, ובודאי זה אמת שהבל הוא מקור ההשתלשלות ובמח' א' ברא כל העולמות, ולפ"ד המדרש שהכל הבל מחמת שמבלה הכל, גם זה אמת כשהגילוי הוא מהתוס', והעיקר הוא לע"ל שיהי' גילוי אלקו' למטה כמו למעלה אזי יהי' תוס' מרובה על העיקר שהוא ההבל אתא קלילא דלית בי' מששא, וגם לפ"ד הזוהר המעלה הוא ההבל שהוא מקור ההשתלשלות אבל לגבי למעלה מההשתלשלות הוא באין ערוך כי תוס' מרובה על העיקר, וגם לפ"ד התרגום יונתן הוא כך כי התוס' מרובה על העיקר אבל כשיהי' החורבן אזי נשאר העיקר לבד שהוא ההבל ולא יהי' הגילוי מהתוס'. אבל משחרב בהמ"ק אין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה, וד"א הוא ד' אותיו' של שם הוי', והלכה הוא תורת הוי', ואורייתא מחכ' נפקת ואין אא"ס שורה אלא בחכ', כי הז' הבלים הן ז' מדות שהן מקור ההשתלשלות וכמ"ש כי ששת ימים עשה וכו' ובמדות הי' השבירה היינו שבירת הכלים שהן המדות שנק' כלים וכמ"ש וימלוך וימת ז' מלכין קדמאין וכשנפלו למטה הנה יש זלע"ז נגד ז' מדות טובות ז' מדות רעות אבל התורה הוא בחכ' וכתי' ימותו ולא בחכ' שלא הי' שבירה בבחי' חכ' ואין שם בחי' מנגד וזהו ששם שורה אא"ס, וע"י החכ' יבוא הגילוי למטה, שהוא ע"י התורה יבוא הגילוי למטה.

ובזה יובן מה שא' יוסף לפרעה, ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם וישיתהו על ארץ מצרים ולכאורה הלא שאל פרעה ממנו רק פתרון החלום ולא שאל ממנו עצה, מה זה שא' לו עצה ועתה ירא פרעה שזהו עצה. אך באמת כי הא בהא תלי', כי כשא' לו הפתרון שהפרות הטובות הם ז' מדות טובות ולעומת זה שבע פרות הרעות ז' מדות רעות, וזהו מחמת שבירת הכלים שנפלו למטה יש זלע"ז ומצד זה הוא הרעב, וזהו ותאכלנה הפרות ולא נודע כי באו אל קרבנה מחמת התגברות לעומת זה שהן המדות רעות המתאוה תאוה, ואמר שהראה הקב"ה זאת לפרעה שלא יהי' הרעב, לכן א' לו ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם כי ימותו ולא בחכ', ולא הי' שם השבירה בחכ' ואין שם לעומת זה וממילא כאשר יומשך מחכ' אזי יהי' בטל כל התאות ממילא ויתגבר צד הקדושה המדות טובות ולא יהי' רעב שהן הקליפ'.

ומכל הנ"ל יובן מה שחידש ר' מאיר ותני משום ר' מאיר כיתרון ד"ת על דברי הבלים, כי הגם שדברי הבלים הם ג"כ חכ' שזהו ח"ת מקור ההשתלשלות העולמות וזהו מז' מדות עליונות כי ששת ימים עשה וכו', והבלים הם דבר גדול לכל הפירושים כי עלה קאים עלמא, אבל מ"מ הי' השבירה בז' מדות ויש זלע"ז שנפלו בשה"כ וזהו עה"ד טו"ר, אבל התורה הוא