רנז

וראיתי [אני]

וראיתי [אני] שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך תני משום ר"מ כיתרון דברי תורה על דברי הבלים, ולכאורה מה חידש ר"מ, וגם תני משום ר"מ משמע שזהו חידוש גדול. אך הענין הוא כי הבל הבלים א' קהלת עוד הבל הבלים הכל הבל שבעה הבלים אמר קהלת. וגם מ"ש ומותר האדם מן הבהמה אין כי הכל הבל, ולכאורה ודאי יש הפרש גדול בין אדם ובהמה כי בודאי אדם מתפלל ולומד ומברך בהמ"ז וכל הברכות והמצות ואיך מותר אדם מן הבהמה אין.

אך הנה בפי' הבל יש ג' שיטות. א' לפ"ד הזוהר הבל הוא בחי' גבוה הבלא דעלה עלמא קאי וכמשארז"ל הבל תינוקות של בית רבן וגם [כ]מ"ש וישע אל הבל ותרגום אונקלס קורבנא דמתקבל ברעווא קדם ה', וכמו שאנו רואים שענין נשמה הוא לשון נשימה שמכניס הבל ומוציא הבל ובא"ל אזי