רנז

כלל אזי המוח מבולבל אבל אחר השינה הוא המוח ברור וזך ונקי, וכך הוא למעלה יש ב' מיני השפעות א' כמו בגלות שאותותינו לא ראינו שהן אותיות שבעשרה מאמרות שנברא בהם העולם ואינם באים בבחי' גילוי רק בבחי' הסתר ובחי' טבע, וכמו אלקים גימ' טבע, שהעולם מתנהג עפ"י טבע, וענין טבע הוא מלשון טובעו בים סוף שנטבעו בהעלם האור רק נראה העולם כמנהגו נוהג וכמו קדושין לטיבועין ניתנו שזהו ענין העלם והסתר רק מתנהג עפ"י הטבע, והשפעה הב' הוא למעלה מהטבע כמו גילוי אלקות ביצי"מ ובקי"ס באותות ומופתים שהי' בטבע למעלה מן הטבע, והכל ראו זאת בראי' חושי' נסים שלמעלה מן הטבע, וזהו כי החושך הוא הטבע שמסתיר על האור והוא אריכות הגלות אבל ע"י אריכות הגלות יהי' לע"ל הגילוי אור ביתרון שהוא אור דתורה שהוא כלי לעצמות אא"ס ודוקא הוא מתוך החושך דווקא. וזהו וראיתי שיש יתרון החכ' שהוא החכ' שבתורה לברר עה"ד טו"ר ועי"ז יהי' יתרון אור שיתגלה אור שמתוך החושך שזהו יתרון אור מכמו שהוא התורה למעלה שנק' אור כמו הנשמות בג"ע שלומדי' תורה שהוא אור בעצם אבל ע"י תו"מ בגשמיות יתגלה טעמי תורה וע"י יתגלה מהות עצמות אא"ס ולא כמו בג"ע שהוא זיו השכינה. וזהו שהמלאכים בקשו התורה שלמעלה שבג"ע והשיבו [להם] כלום יש יצה"ר בכם, שעיקר היתרון הוא מתו"מ בגשמיות וזה א"א לכם לקיים.