רנה

דלא אתגליין הם בבחי' ביטול הגם שהם נבראים הם בבחי' ביטול, וזהו ענין יקוו המים אל מקום אחד שזהו ענין יחו"ע ותראה היבשה הוא יחו"ת, וזהו ענין ב' פסוקים שבק"ש אחד ובשכמל"ו שזהו ענין יחו"ע ויחו"ת, ושביעאה עלייהו שזהו ענין בינה שנק' שביעאה אם הבנים ונמשך בחי' ביטול בנבראים היינו ביטול היש לאין שבנבראים שנמשך ע"י התבוננות מהשתלשלות העולמות כי הנה הכל הוא ע"י ביטול כי האומר אין לו אלא תורה אפילו תורה אין לו כי צריך להיות בחי' ביטול, וכן הוא כשנותן צדקה מיגיע כפיו הכל הוא צריך ביטול כי על שלשה דברים העולם עומד והכל ע"י ביטול, ושביעאה עלייהו שבשיתא יומין עילאין היינו הגם שגם הם בבחי' ביטול אבל זהו ביטול היש אבל הנה כתי' לך ה' הגדולה והגבורה שאפי' מדות עליונות הם בטלים לגמרי כי אא"ס לאו מכל אינון מדות איהו כלל וזהו ענין הביטול בעצמות אא"ס ע"י התבוננות בעצמות אא"ס, וזהו ענין ה"א עילאה וה"א תתאה שבשם הוי'.

וזהו ענין ביום השביעי נתעלה וישב על כסא כבודו, כי וישב הוא בחי' ישיבה וכידוע המדרש אגוסטוס יושב ומלך עומד, כי ישיבה הוא למעלה מבחי' עמידה, כי ישיבה הוא הקביעות וכמו במשכן כתי' ואהי' מתהלך וכו' שזהו אינו קביעות אבל במקדש כתיב מכון לשבתך פעלת שזהו ענין קביעות, וכמשארז"ל כל הקובע מקום לתפילתו אויביו נופלים תחתיו, וכענין תורתך קבע ומלאכתך עראי שאין הפי' הרבה ומעט אלא קבע היינו בפנימי' ובקביעות ועראי הוא חיצוני', וזהו בחי' ישיבה שיהי' בבחי' פנימיות התגלות אלקות, על כסא שזהו ענין כסא מלוכה וזהו כמו המלך שגוזר ומקיים, וזהו ע"י התורה שמחכ' עילאה נפקת שגוזר ומקיים כשר ופסול טמא וטהור כשר ופסול, וזהו ענין בחכ' אתברירו לברר בין טוב לרע, וע"י התורה הוא בחי' ישיבה בחי' מלוכה בקביעות בבחי' פנימיות התגלות אוא"ס, וכמו במקדש הי' התגלות אוא"ס למטה בקביעות כך משחרב בית המקדש אין להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה שזהו ענין ד' אותיות שבשם הוי' שמלובש בתורה שזהו תורת הוי', וזהו שהתורה הוא מחבר יחו"ע ביחו"ת שיהי' הגילוי ביחו"ת כמו ביחו"ע, וזהו ה' עילאה הוא בחי' ה' חומשי תורה וא"ו הוא שיתא סדרי משנה שמחבר לה"א תתאה שיהי' גילוי אלקות בה"א תתאה שזהו יחו"ת כמו ביחו"ע.

אך לכאורה מהו השייכות למלך שלמה מה שכתוב וישב שלמה על כסא הוי', אך הנה ידוע מ"ש בזוהר בימי שלמה קיימא סיהרא באשלמותא שזהו ענין מילוי הלבנה בט"ו לחדש ושלמה הי' דור ט"ו מאברהם אע"ה, וזהו ענין י"ה בגימ' ט"ו, וזהו מי העיר ממזרח צדק זה אברהם שהאיר גילוי אלקות בעולמות, הוא הראשון ואחריו יצחק ויעקב עד ט"ו דורות שהוא בימי שלמה שהי' בהמ"ק והי' גילוי אלקות בשלימות כמו מילוי הלבנה בחצי החדש, וזהו ענין קיימא סיהרא באשלמותא. וזהו ענין וישב שלמה בבחי' ישיבה שהוא הקביעות, על כסא הוי', שזהו ע"י חכ' שבתורה, וזהו שש מעלות לכסא שיתא