רנד

יתרון לחכ' על הסכלות כיתרון לאור מתוך החשך וזהו פלא הנה על שלמה המלך נאמר ויחכם מכל האדם יאמר דבר פשוט כזה, וגם צ"ל מ"ש וישב שלמה על כסא הוי' מה כסא הוי' מסוף העולם ועד סופו כך שלמה מלך מסוף העולם ועד סופו, וצ"ל זאת מהו כסא הוי', שש מעלות לכסא ועל מעלה השביעי ישב כמו למעלה שיש ז' רקיעים ויושב על רקיע השביעי ושמו ערבות כמ"ש לרוכב בערבות.

וגם להבין מה שאיתא בזוהר שיתא יומין תתאין ושביעאה עליהו, ושיתא יומין עילאין ושביעאה עליהו, ושיתא יומין עילאין זהו שיתא תיבין דשמע ישראל ושיתא יומין תתאין זהו בשכמל"ו בחילופי אתוון דאחד, וזהו ענין יחו"ע ויחו"ת, וגם ב' פעמים שביעאה עילאה זהו מה שארז"ל את שבתותי תשמרו אלמלא שמרו ישראל שתי שבתות כהלכתן הי' נגאלין, שזהו שבתא דמעלי שבתא ושבתא דיומא. ולהבין ענין שיתא יומין תתאין היינו ששה מדות שמתגלי' בדיבור, וזהו כי אמרתי עולם חסד יבנה שצריך לבנות החסד, והיינו כי אותיות הדיבור נקראו אבנים בס' יצירה שתי אבנים בונות שתי בתים שלשה אבנים בונות ששה בתים והבתים הוא מאבנים והן אותיות הדיבור שנעשה מהם צירופי תיבות ונקראו בשם אבנים בחי' דומם מחמת שאין המדה בעצם מתגלית בדיבור רק הארה ממנה מתגלית בדיבור כמו הדומם שהוא האבן שהחיות שבו מצומצם מאוד כך באותיות הדיבור הוא רק הארה מהמדות ונק' בשם דומם וע"י מתגלים המדות לחוץ, כך הוא למעלה הנה בעשרה מאמרות נברא העולם שהם רק הארה בעלמא ממדת החסד וע"י עשרה מאמרות נבראו ריבוא רבבות עולמות, אלף אלפים ישמשוני' גדוד א' ולגדודיו אין מספר, והכל הוא רק ע"י הארה בעלמא, וזהו כי אמרתי עולם חסד יבנה שנבנה החסד באותיות שבעשרה מאמרות ומהם נבראו העולמות, וזהו ענין שיתא יומין תתאין וזהו המדות ששה מדות שמתגלים בדיבור, ושיתא יומין עילאין הוא המדות שמתגלים ע"י אותיות המח' וידוע שאותיות המח' הגם שהם ג"כ אותיות כלים אבל יש הפרש גדול בין אותיות הדיבור לאותיות המחשבה, כי אותיות המח' הם בטלים להשכל ומתאחדי' עם הנפש ביחוד גמור והם אותיות רוחני' אבל אותיות הדיבור הם אותיות גשמיים בקול גשמי והם נפרדים, ולמעלה הוא ג"כ מאותיות שבעשרה מאמרות נבראו עלמין דאתגלין ומאותיות שבמח' עילאה והוא במאמר א' נבראו עולמות שזהו עלמין סתימין דלא אתגליין, הגם שהן עלמין ונבראו מאין ליש אבל הם בבחי' ביטול.

וזהו ענין יקוו המים אל מקום אחד ותראה היבשה כידוע שיש ים ויבשה וכל מה שיש בים יש ביבשה, וברואים שביבשה הגם שנבראו מן הארץ כי הכל הי' מן העפר אעפ"כ הם נפרדים אבל ברואים שבים הם מובלעים בים וחיותם מן המים וכשפורשים מן הים מיד מתים, ולמעלה הוא ג"כ זהו עלמין דאתגליין הם ברואים נפרדים מאין ליש בבחי' נפרד לגמרי ועלמין סתימין