רנב

וזהו ענין ב"פ שאו שערים ראשיכם, א' הוא בחי' רצון התחתון לעלות אותו למעלה, והב' שאו שערים זהו הרצון העליון שלמעלה מהטעם והדעת לחבר בעצמות אא"ס, וזהו ענין ב"פ ויבוא מלך הכבוד כמשארז"ל והביאותים אל בית תפילתי תפלתם לא נאמר אלא תפלתי כי הקב"ה מתפלל מאי מצלי יה"ר מלפני שיכבשו רחמי את כעסי, וענין הקדוש ברוך הוא כי בחי' חכ' נק' קדוש שהוא קדוש ומובדל מהעולמות (כי ששת ימים עשה את השמים ואת הארץ היינו כי ששה [מדות] עשו את השמים ואת הארץ והם מקורים לבריאת עולמות וזהו ענין ששת ימי המעשה כידוע) וברוך הוא המשכה מחכ' למדות זהו קוב"ה, וקוב"ה מצלי יהי רצון שזהו להמשיך הרצון שלמעלה מן החכ' לבחי' חכ' שזהו הרצון פשוט שבעצמותו להמשיך לבחי' חכ' כי אין ערוך וכו' כידוע, וזהו ענין ב' מיני כבוד כי כבוד גימ' ל"ב נתיבות החכ' ויבוא מלך הכבוד זהו להמשיך הרצון שנולד מחכ' למדות שזהו ויבוא מלך הכבוד הרצון שבחכ' למדות שזהו ענין קוב"ה, ויבוא מלך הכבוד פעם ב' זהו שיבוא הרצון שלמעלה מן החכ' לבחי' חכ' וזהו ויבוא מלך הכבוד סלה שזהו נצחי' כי הרצון שלמעלה מן החכ' הוא נצחי' (כידוע למשל באדם שהרצון הנמשך מן הטעם והשכל בטל טעם בטל דבר, אבל הרצון עצמי שלמעלה מן השכל אינו בטל לעולם).

וזהו ענין שאו את ראש בנ"י שזהו הרצון התחתון לגלגלתם להתחבר עם רצון העליון שזהו חלק הנשמה שבגוף עם שרש הנשמה, ועי"ז מתחברים ג"כ למעלה כללות נש"י עם עצמות אא"ס. וזהו ענין מ"ת כי מתחילה סופרים מ"ט ימי הספירה שזהו נודע בשערים בעלה כל חד לפום מה דמשער בליבי' שזהו להמשיך היום יום א' לעומר להמשיך הרצון שבחכ' למדות לברר המדות ואח"כ במ"ת לחבר עם רצון העליון שזהו בחי' כתר גלגלתא, וזהו אנכי מי שאנכי עצמות אא"ס להיות הוי' אלקיך שיהי' בבחי' גילוי בנש"י. וזהו ענין על כל דיבור פרחה נשמתן כי רק הארה מנשמה מלובש בגוף אבל שרש הנשמה אינו מלובש בגוף וזהו מזלייהו חזי, ובשעת מ"ת כשקיבלו התורה בשרש נשמתם למעלה אזי פרחה נשמתן.

באוהל מועד כי כשמתחברים רצון התחתון ברצון העליון וכללות נש"י בעצמות אא"ס צריך שמירה לזה [והוא ע"י תורה]. וזהו מ"ש אחזתיו ולא ארפנו עד שהביאותיו אל בית אמי ואל חדר הורתי שזה ענין תושב"כ ותושבע"פ, וענין אחזתיו ולא ארפנו כי הנה כתי' ויסעו מרפידים וארז"ל שרפו ידיהם מדברי תורה, כי הנה כתי' הקול קול יעקב והידים ידי עשיו וארז"ל בזמן שהקול קול יעקב שזהו הקול דתפלה וקול דתורה אזי אין הידים ידי עשיו, ובזמן שאין הקול קול יעקב שזהו הקול דתורה ותפלה אזי הידים ידי עשיו, שזהו כמ"ש שממית בידים תתפש והיא בהיכלי מלך מחמת שאינו תופס מקום בשם כלל, כך הקליפות [יכולים] לקבל יניקה ממקום גבוה מחמת שאינם