רלא

וכמ"ש תורת הוי' תמימה פקודי הוי' וכו' שמתגלי' ע"י שם הוי', וזהו ע"י הדילוג שהי' במצרים, וזהו ענין תפילה וההתבוננות בכל יום שע"י יהי' יצי"מ ואח"כ ללמוד תורה ולקיים מצות שיהי' גילוי שם הוי' בתמידות, וזהו חוקת הפסח שזהו ענין חקיקה שיהי' נחקק בלבו התשוקה והרצון לעצמותו ית' ועי"ז הוא הפסח הדילוג.

ומעתה צ"ל ענין חוקת הפרה, כי ענין חוקת הפסח הוא ענין גילוי שם הוי' ע"י רצונו של מקום וחוקת הפרה הוא ענין תשובה במקום שבע"ת עומדים צדיקים גמורים א"י לעמוד, ואיך שייך ענין פרה לתשובה, אך עיקר ענין פרה הי' האפר פרה ומ"ח, וענין אפר פרה היינו כמו שאנו רואים עץ שהוא מורכב מד' יסודות ארמ"ע וכשנשרף אזי יוצא הג' יסודות אר"מ ונשאר רק יסוד העפר שזהו העצם היסוד (כי הכל הי' מן העפר), כך הוא שריפת הפרה מרמז ע"ז שנשאר רק האפר. והענין הוא כי שרש נה"ב הוא מפני שור שבמרכבה, ששם הוא קדושה והוא בבחי' ביטול ותשוקה לעצמותו ית' כי הוא בחי' מרכבה, וע"י שבה"כ נפלה למטה ונתהווה מזה נה"ב מלא תאות גשמיים, וע"י שריפת התאות גשמיים ונשאר רק העצם שהוא כח המתאוה ואפשר להפוך הכח המתאוה לקדושה לעצמותו ית' כמו שהי' בתחילה ואדרבה יתרון האור מתוך החושך, אזי הכח המתאוה הוא בחילא יתיר לתשוקת עצמותו, וזהו ענין שריפת הפרה כמבואר בזוהר פרה דקבילת משמאלא וכמד"א פני שור מהשמאל אך למטה זהו בהמה גמורה וכששורפין אותה ונשאר האפר שזהו עצם היסוד מטהר את הטמאי' כידוע (שזהו ענין בחילא יתיר שזדונות נעשו כזכיות).

ועוד צריך לזה מים חיים והענין הוא כמ"ש כי אותי עזבו מקור מ"ח, וכמ"ש כי עמך מקור חיים, שיש מקור מ"ח. כי הנה כתי' ויקרא הוי' הוי' ב' פעמים, א' הוי' שבהשתלשלות שזהו ענין הוי' שבתו"מ, והב' הוא שם הוי' שלמעלה מההשתלשלות, ופסיק טעמא בגוויהו כי אין ערוך כלל שם הוי' שבהשתלשלות לגבי למעלה מהשתלשלות, והיינו כשפוגם בשם הוי' בתו"מ (היינו כמו בק"ש שעהמ"ט שפגמתי באות יו"ד פגמתי באות ה"א וכידוע) אזי צריך להמשיך שם הוי' מחדש, וזהו כמו קודם שנבה"ע הי' הוא ושמו בלבד, ואיך הי' קודם שנבה"ע שמו, אם העולמות אינם עדיין מי הוא הנק' בשמו, אך שם הוי' הוא כלול בעצמותו, וזהו קודם שנבה"ע הי' הוא ושמו בלבד, וזהו שם הוי' שלמעלה מהשתלשלות, וע"י תשובה מעומקא דלבא וכמ"ש ממעמקי' קראתיך הוי' קראתיך מחדש שזהו ענין המשכה מחדש למלאות כל הפגמים שבשם הוי' בהשתלשלות, וזהו ענין מ"ח, כי שם הוי' שע"י תו"מ נק' נהר וכמ"ש ונהר יוצא מעדן אבל שם הוי' שע"י תשובה נק' מ"ח מקור מ"ח שמהמקור מתמלאי' כל הפגמי', וכמו ביו"כ עבר על מ"ע ושב אינו זז משם וכו' עבר על מל"ת תשובה ויוה"כ מכפר, שזהו לפני הוי' תטהרו למעלה משם הוי' שבהשתלשלות תטהרו, שזהו ענין טהרה ע"י מקוה מ"ח, וזהו ענין תשובה שלמעלה מתו"מ.