רכה

יחוד וגילוי אלקות, וזהו לפקודיהם לשון יחוד וגם לשון חסרון שנחסר הרע ועי"ז הוא היחוד, וזהו כי תשא את ראש בנ"י לפקודיהם ושיהי' יחוד נש"י עם אלקות צריך לנשאות אותם מלמטה למעלה ממקום הרע ושיהיה יחוד גמור אצלם.

מחצית השקל בשקל הקודש, הנה כתי' מי מדד בשעלו מים ושמים בזרת תכן, מים הוא כמ"ש ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן שזהו בחי' מים גילוי אלקות בבי"ע, נשמות נהנין מזיו השכינה, זהו בחי' מים וכמ"ש ארץ ציה בלי מים וכמ"ש כאיל תערוג על אפיקי מים שזהו העדר גילוי אלקות כך מי מדד בשעלו מים גילוי אלקו' בג"ע וכמ"ש ונהר יוצא בתמידות נובע מעדן שהוא חכ' עילאה להשקו' את הגן שהוא בחי' בינה עילאה שנשמות משיגים בג"ע, ובשעלו הוא כמ"ש במשעול הכרמים שזהו בחי' שביל וכמ"ש ושבילך במים רבים שזהו בחי' ח"ע ל"ב שבילין ל"ב נתיבות החכ', והמדידה הוא כשמקיימי' התורה ומצות בגשמיות אזי ממשיכי' גילוי אלקו' בג"ע, ויש בזה מדידה שמודדין קו המדה וקנה המדה ופתיל המדה שכל צדיק וצדיק שמקיים תו"מ ואין א' דומה לחבירו זה מקיים בכוונה זו וזה מקיים בכוונה זו וכך המשכת אין א' דומה לחבירו, ויש ע"ז מדידה שמודדין, וגם אין מצוה דומה לחבירו ועל הכל יש קו ומדה, זהו מי מדד בשעלו מים השבילין של גילוי אלקו' ע"י התורה שנקראת מים ושרשה בח"ע.

ושמים בזרת תכן ופרש"י זרת חצי אמה, וצ"ל מהו החצי אמה וכמ"ש אמה וחצי אמתים וחצי כמה פעמים נמצא המדידה בפסוק חצי. אך הענין כי חצי שייך ללבנה כי הלבנה הוא רק חצי ורק בט"ו לחודש קיימא סיהרא באשלמותא אבל בכל החודש היא רק חצי, וישראל מונין ללבנה, ולכאורה הלא השמש היא גבוה מהלבנה והלבנה מקבלת מהשמש והי' צריך למנות לשמש ולא ללבנה, אך הענין הוא כי הנה הלבנה מקבל, לית לה מגרמה כלום ומקבל' מאור השמש והקבלה שלה הוא עצם ולא זיו וזהו נק' השפעה פנימי' שאחר קבלתה היא תאיר בעצמה כמו אור השמש כך היא תאיר אורה, ולקבלה כזה צריך להיות ביטול המקבל להמשפיע ובלא ביטול לא יקבל השפעה, ולמעלה הוא כשהמל' מקבל' השפעה מז"א היא רק בבחי' נקודה ואח"כ נעשה פרצוף כידוע, וכך נש"י שמקבלי' פנימי' גילוי אלקו' אזי הם ג"כ בבחי' ביטול לקבל פנימי' גילוי אלקו', וזהו ישראל מונין ללבנה כי לבנה הוא ל"ב נתיבות החכ' בחי' ביטול וישראל הם בבחי' ביטול ומקבלי' גילוי אלקו', וזהו ושמים בזרת תיכון זרת הוא חצי אמה דא ה"א קטנה בהבראם ה"א קטנה שזהו בחי' מל' כידוע שיש ה"א קטנה שם ה"א קטנה רחל זהו זרת חצי אמה ושם ה' גדולה לאה זהו אמה, ושמים נק' כללות ההשתלשלות עולמות והכל הוא בחצי אמה שהוא זרת ה"א קטנה בהבראם, וכתיב זכר ונקבה בראם ויברך אותם כשהיחוד זכר ונקבה אזי יש בזה ברכה, וזהו שני חצאי' חצי מקבל וחצי משפיע וכמ"ש ואל אישך תשוקתך ממקבל למשפיע ואז האהבה הוא בבחי' ה"א קטנה בחי'