קצט

דומם למעלה מן החכ' במקור החכ', וזהו ענין נעוץ תחילתן בסופן וסופן בתחילתן, וזהו שע"י אותיו' התפילה שהם בחי' אבנים ישראל כי פני השור הוא מהשמאל ולמעלה הוא בחי' מרכבה אבל למטה הוא ענין יניקת החיצוני', וזהו כתבו על קרן השור דווקא שאין לכם חלק באלקי ישראל להשכיחם תורתיך וכו', שהם מקור הקליפות וע"י נר חנוכה משמאל הוא התיקון כללי, כי במקדש הי' שבעה נרות והי' המנורה בדרום בחי' חסד אבל בחנוכה הוסיפו עוד נר השמיני שהוא בחי' בינה בחי' הוא עלמא דחירו בחי' ביטול ועי"ז הוא מתקן לקו השמאל יניקת החיצוני'.

וזהו נר מצוה ותורה אור, נר מצוה הוא מלמטה למעלה ע"י המצות והתפלה, ותורה אור הוא המשכה כי התורה הוא כלי לעצמו' אוא"ס כי אורייתא מחכ' נפקת בחי' ביטול כ"ח מ"ה וממשיכי' ע"י גילוי אוא"ס למטה, וזהו בחי' תורתו אומנתו וכמו רב יהודא כולי תנויי בנזקין להפריד הקליפות ע"י כי בי מלכים ימלוכו כמלך שגוזר ותיכף מקיימין כי דבר מלך שלטון. וזהו ענין מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל אך דווקא כשמזוזה מימין דווקא הוא נר חנוכה משמאל, וכידוע שהלוים הי' צריכי' מתחילה לתנופה ע"י הכהנים שהם בחי' חסד וכידוע שהקרבן הוא ג"כ דווקא ע"י כהנים כי מתחילה הוא ענין העלא' מלמטה למעלה ע"י כהנים ואח"כ המשכה מלמעלה למטה ע"י הלוים, וזהו ענין מתחילה מזוזה מימין תחילה בחי' העלא' ואח"כ נר חנוכה משמאל הוא המשכה.